晉書記上起西晉泰始元年,公元六二五年。下至東晉元熙二年,公元四二〇年。共一百五十六年史事。唐房玄齡等奉敕撰。其宣、武帝紀及陸機、王羲之傳等篇,篇末有唐太宗撰「論」,故舊本總題「唐太宗文皇帝御撰」。書成於貞觀二十年。貞觀三年置史館修史。貞觀十八年唐太宗詔令修撰晉書,歷三年便成此書。編撰者前後二十一人,其中房玄齡、褚遂良、許敬宗爲監修,餘十八人爲令狐德棻、敬播、來濟、陸元仕、劉子翼、盧承基、李淳風、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期、李懷敬。天文、律曆、五行三志,出自李淳風之手;修史體例由敬播擬訂,今佚。晉書原計一百三十二卷,包括敘例、目錄各一卷,帝紀十卷,志二十卷,列傳七十卷,載記三十卷。後敘例、目錄佚失,今存一百三十卷。帝紀十卷爲:宣帝紀一卷、景帝文帝紀一卷、武帝紀一卷、惠帝紀一卷、懷帝湣帝紀一卷、元帝明帝紀一卷、成帝康帝紀一卷、穆帝哀帝廢帝紀一卷、簡文帝孝武帝紀一卷、安帝恭帝紀一卷。自司馬懿與司馬師、司馬昭共立基業始,至司馬炎代魏稱帝,湣帝時西晉亡,元帝立東晉,再至恭帝爲劉裕代,晉亡。如文帝紀載滅蜀伐吳事,「帝將伐蜀,乃謀衆曰:『略計取吳,作戰船,通水道,當用千餘萬功,此十萬人百數十日事也。又南土下濕,必生疾疫。今宜先取蜀,三年之後,因巴蜀順流之勢,水陸並進,此滅虞定虢吞韓並魏之勢也。』」又如:晉武帝繼位,「於是天下大赦,改元。賜天下爵,人五級;鰥寡孤獨不能自存者穀,人五斛。複天下租賦及關市之稅一年,逋債宿負皆勿收。除舊嫌,解禁錮,亡官失爵者悉複之。」司馬懿、司馬師、司馬昭雖未稱帝,仍列入帝紀,故帝紀載十八人史事。十志爲:天文志、地理志、律曆志、禮志、樂志、職官志、輿服志、食貨志、五行志、刑法志。其「志」沿用前史例,改百官志爲職官志。將封禪、郊祀、祭祀等入禮志,不另立名目。列傳七十卷,傳目與前史略同,改循吏爲良吏,改方技爲藝術。類傳新增忠義、孝友、叛逆。如孝友傳序開明宗義,「大矣哉,孝之爲德也」,「用之于國,動天地而降休征;行之於家,感鬼神而昭景福」,「晉氏自始中朝,逮于江左,雖六百里之災遄及,而君子之道未消,孝悌名流,猶爲繼踵」,「采其遺絢,足厲澆風」。「載記」爲晉書新立,「五胡十六國」有十四國入載記,另有前涼、西涼入列傳。因前涼張軌本爲晉臣,而西涼李暠爲唐李氏祖先。「載記」實屬國別史,與史記世家類。載記多取材于北魏崔鴻十六國春秋。晉書集衆家之長。編撰晉書者均爲唐初學者;體例完備,敍事詳盡;補前代史書不足。然「修史諸人皆文詠之士,好采詭謬碎事,以廣異聞,又史論競爲豔體」,將語林、世說新語、搜神記、幽明錄之荒涎無稽之談收入本中。如成恭杜皇后傳:「後少有姿色,然長猶無齒,有來求婚者輒中止,及帝納采之日,一夜齒盡生」。

四庫全書總目題要曰:唐房喬等奉敕撰。劉知幾史通外篇謂貞觀中詔,前後晉史十八家,未能盡善,敕史官更加纂撰。自是,言晉史者皆棄其舊本,競從新撰。然唐人如李善注文選,徐堅編初學記,白居易編六帖,于王隱、虞預、朱鳳、何法盛、謝靈運、臧榮緒、沈約之書,與夫徐廣、干寶、鄧粲、王韶、曹嘉之、劉謙之之紀,孫盛之晉陽秋、習鑿齒之漢晉陽秋、檀道鸞之續晉陽秋,並見徵引。是舊本實未嘗棄。毋乃書成之日即有不愜於衆論者乎。考書中惟陸機、王羲之兩傳其論皆稱「制曰」,蓋出於太宗之御撰。夫典午一朝,政事之得失,人材之良楛,不知凡幾,而九重掞藻,宣王言以彰特筆者,僅一工文之士衡,一善書之逸少。則全書宗旨,大概可知。其所褒貶,略實行而獎浮華。其所采擇,忽正典而取小說。波靡不返,有自來矣。即如文選注馬汧督誄引臧榮緒、王隱書,稱馬汧立功孤城,死於非罪,後加贈祭。而晉書不爲立傳,亦不附見於周處、孟觀等傳。又太平御覽引王隱書云:「武帝欲以郭琦爲佐著作郎,問尚書郭彰。彰憎琦不附己,答以不識。上曰:『若如卿言,烏丸家兒能事卿,即堪郎也。』及趙王倫篡位,又欲用琦。琦曰:『我已爲武帝吏,不能複爲今世吏。終於家。』」琦蓋始終亮節之士也。而晉書亦削而不載。其所載者大抵弘獎風流,以資談柄。取劉義慶世說新語與劉孝標所注一一互勘,幾於全部收入。是直稗官之體,安得目曰史傳乎?黃朝英緗素雜記詆其引世說「和嶠峨峨如千丈松,礧砢多節目」,既載入和嶠傳中,又以嶠字相同,並載入溫嶠傳中。顛倒舛迕,竟不及檢,猶其枝葉之病,非其根本之病也。正史之中,惟此書及宋史後人紛紛改撰,其亦有由矣。特以十八家之書並亡,考晉事者舍此無由,故歷代存之不廢耳。音義三卷,唐何超撰,超字令升,自稱東京人。楊齊宣爲之序。其審音辨字,頗有發明,舊本所載,今仍附見於末焉。

此爲百衲本二十四史本,景印宋本,原缺載記三十卷,以他宋本配補。四邊雙欄,單魚尾,半葉九行,行十八字。板框高二十三厘米,寬十九厘米。

百衲本二十四史,由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本,用彼時最先進之攝影製版技術,嘔心瀝血十餘年始告竣工,乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全,編校者相互參校、補綴,如僧人「百衲衣」,故名。百衲本二十四史所選版本,有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本;漢書選用宋景祐刻本;晉書則以數種宋刻本配齊;南北朝七史用宋眉山七史本;隋書、南史、北史用元大德刻本;舊唐書用宋紹興刻本;新唐書用宋嘉祐刻本;舊五代史世無傳本,用清人自永樂大典中所輯版本;新五代史用宋慶元刻本,宋、遼、金三史均用元至正刻本,系初刻本;元史用明洪武刻本;明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月,商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記,首次公佈古籍校印流程,其描潤之法曰:「原書攝影成,先印底樣,畀校者校版心卷第葉號,有原書,以原書;不可得,則以別本,對校畢,有闕或顛倒,咸正之。卷葉既定,畀初修者以粉筆潔其版,不許侵及文字。既潔,覆校,粉筆侵及文字者,記之,畀精修者糾正。底樣文字,有雙影,有黑眼,有搭痕,有溢墨,梳剔之,梳剔以粉筆。有斷筆,有缺筆,有花淡筆,彌補之,彌補以朱筆。仍不許動易文字,有疑,闕之,各疏於左右欄外。精修畢,校者覆校之,有過或不及,複畀精修者損益之。再覆校,取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀,凡原闕或近磨滅之字,精修時未下筆者,或彼此形似疑誤者,列爲舉疑,注某本作某,兼述所見,畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校,複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字,其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者,是正之,否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字,原版有痕跡可推證者,補之,否則甯闕。闕字較多,審系原版斷爛,則據他本寫配,於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫,校者以原書校之。一一如式,總校覆校之。於是描潤之事畢,更取以攝影。攝既,修片。修既,製版。製版清樣成,再精校。有誤,仍記所疑,畀總校。總校覆勘之,如上例。精校少二遍,多乃至五、六遍。定爲完善可印,總校于每葉署名,記年月日,送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記,洋洋百數十冊。其校勘規律及原則,至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰:「嘉惠學林歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道:「今早細看,歡喜讚歎,不能自己。此書之出,嘉惠學史者真不可計量!惟先生的校勘,功勞最勤,功用最大,千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚:「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書,故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論:「皇皇巨編,非有高深的學養,難能作出宏大的規劃,博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況,難以集事,搜羅異書,發揚特點,非有淵博的學問,不克有所發明。」張舜微認爲:「從此全史出現了最標準的本子,可據以訂價補缺,對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚:「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集,是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣,影印之精,在歷史上都是空前的。」

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tina
2022-07-18 11:07

晋书