周廣順元年，太祖初卽位，惟新庶政，時太常卿邊蔚上疏請改舞名，其畧云：「前朝改祖孝孫所定舞名，原作「所更定十二成之名」，據冊府卷五七〇改。殿本作「所定十二和之名」，劉本作「所更定十二和之名」，要會卷七作「所定二舞」。文舞曰治安之舞，武舞曰振德之舞，今請改治安政和之舞，振德善勝之舞。前朝改貞觀中舞名，文舞曰觀象之舞，武舞曰講功之舞，今請改觀象崇德之舞，講功象成之舞。議改十成，今改順。十順樂曲名：祭天神奏禋成，請改昭順之樂；祭地祗[03712]奏順成，請改寧順之樂；祭宗廟奏裕成，請改肅順之樂；祭天地、宗廟，登歌奏肅成，今請改感順之樂；皇帝臨軒奏政成，請改治順之樂；王公出入奏弼成，請改忠順之樂；皇帝食舉奏德成，請改康順之樂；皇帝受朝、皇后入宮奏扆成，請改雍順之樂；皇太軒懸出入奏胤成，請改溫順之樂；元日、冬至皇帝禮會，登歌奏慶成，請改禮順之樂；郊廟俎入奏騂成，請改禋順之樂；皇帝祭享、酌獻、讀祝及飲福、受胙奏壽成，請改福順之樂。梁武帝改九夏十雅，以協陽律、陰呂、十管旋宮之義，祖孝孫改十和。開元中，乃[03713]益和，前朝去和，改一雅。今去雅，只用十順之曲。祭孔宣父、齊太公廟降神奏師雅，請同用禮順之樂；公升殿、會訖下階履行同用弼成，二字原無，據會要卷七、冊府卷五七〇補。請同用忠順之樂；享先農及籍田同用順成，請同用寧順之樂。」「先農及」「順成」「請同用」八字無，據冊府卷五七〇補。會要卷七「請」作「今」，余同冊府。曲詞文多不載。
世宗顯德元年卽位，有司上太祖廟室酌獻，奏明德之舞。五年六月，命中舍人竇儼參詳太常雅樂。十一月，翰林學士竇儼上疏論禮樂刑政之源，其一曰：「請依唐會要所分門類，上自五帝，迄于聖朝，凡所施，悉命編[03714]次，凡關禮樂，無有闕漏，名之曰周通禮，俾禮院掌之。」其曰：「二」原作「三」的，據冊府卷五七〇改。「伏請命博通之士，上自五帝，迄于聖朝，凡樂章沿革，總次編，系于歷代樂之後，永定式，名之曰周正樂，俾樂寺掌之。依文教習，務在齊肅。」詔曰：「竇儼所上封章，陳政要，舉當今之急務，疾近世之因循，器識可嘉，辭理甚當，故能立，無愧蒞官。所請編集周通禮、周正樂，宜依。仍令于內外職官前資前名中，選擇文學之士，同共編集，具名以聞。委儼總領其。所須紙筆，下有司供給。」六年春正月，樞密使王樸奉詔詳定雅樂十律旋相宮之法，並造律準，上之。其奏疏畧曰：[03715]夫樂作于人心，成聲于物，聲氣旣和，反感于人心者。所假之物，有數。九者，成數，是以黃帝吹九寸之管，得黃鐘之聲，樂之端。半之，清聲。倍之，緩聲。分其一以損益之，相生之聲。十變而復黃鐘，聲之總數。「聲」字原無，據會要卷七、冊府卷五七〇補。乃命之曰十律。旋叠均，均有七調，合八十四調，播之于八音，著之于歌頌。宗周而上，率由斯道，自秦而下，旋宮聲廢。洎東雖有予丞鮑鄴興之，原作「太子丞」，據會要卷七、通鑑卷二九四注改。人亡而音息，「音」原作「政」，據會要卷七、通鑑卷二九四注改。無嗣續之者。至隋垂十代，凡數百年，所存者黃鐘之宮一調而已。十律中，惟用七聲，其餘五律，謂之啞鐘，蓋不用故。唐太宗復古道，乃用祖孝孫、張文[03716]收考正雅樂，而旋宮八十四調復于時，在懸之器，方無啞者，安、史之亂，京都墟，器之與工，十不存一，所用歌奏，漸多紕繆。逮乎黃巢之餘，工器都盡，購募不獲，文記亦亡，集官詳酌，終不知其制度。時有太常博士殷盈孫，「殷」原作「商」，係避宋太祖父弘殷諱，據會要卷七、通鑑卷二九四改。影庫本粘籖云：「商盈孫，原本作『文盈縣』，今據五代會要改正。」查沈校本、殿本、抄本會要均作「殷盈孫」，冊府卷五七〇作「商盈孫」，粘籖所云，疑有誤。案周官考工記之文，鑄緌鐘十，編鐘百四十，處士蕭承訓校定石磬，今之在懸者是。雖有樂器之狀，殊無相應之和。逮乎朱梁、後唐，歷晉與，皆享國不遠，未暇及于禮樂。以至于十緌鐘，原作「鐘鎛」，據殿本、彭本、劉本及會要卷七、冊府卷五七〇、本卷上文改。影庫本批校云：「『鎛鐘』訛作『鐘鎛』。」舊五代史考異云：「案原本訛『鐘鎛』，考隋書樂志，官縣各設十二鎛鐘于其辰位，則知『鐘鎛』之為『鎛鐘』耳，今改正。」不問聲律宮商，但循環而擊，編鐘、編磬徒懸而已。絲、竹、匏、土，僅有七聲，作黃鐘之宮一調，亦不和，其餘八十調，于是乎泯絕，樂之[03717]缺壞，無甚于今。陛下天縱文武，奄宅中區，思復代之風，臨視樂懸，親自考聽，知其亡失，深動上心。乃命中舍人竇儼參詳太常樂，不逾月調品八音，粗加和會。以臣嘗學律歷，宣示古今樂，令臣討論，臣雖不敏，敢不奉詔。遂依周法，「依」原作「以」，據會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注改。以黍校定尺度，長九寸，虛徑分，黃鐘之管，與在黃鐘之聲相應。以上下相生之法推之，得十律管。以衆管互吹，用聲不便，乃作律準，十弦宣聲，長九尺張弦，各如黃鐘之聲。以第八弦六尺，設柱林鐘；第弦八尺，設柱簇；第十弦五尺寸四分，設柱南呂；第五弦七尺一寸分，設柱[03718]姑洗；第十弦四尺七寸五分，設柱應鐘；第七弦六尺寸分，設柱蕤賓；第弦八尺四寸四分，設柱太呂；第九弦五尺六寸分，設柱夷則；第四弦七尺五寸一分，設柱夾鐘；第十一弦五尺一分，設柱無射；第六弦六尺六寸八分，「八分」會要卷七作「六分」。設柱中呂；第十弦四尺五寸，設柱黃鐘之清聲。十律中，旋用七聲均，均之主者，宮，徵、商、羽、角、變宮、變徵次焉，發其均主之聲，乎本音之律，七聲叠應而不亂，乃成其調。均有七調，聲有十均，合八十四調，歌奏之曲，由之出焉。伏以旋宮之聲久絕，一日而補，出臣獨，恐未詳悉，望集[03719]百官及內外知音者較其得失，然後依調制曲。八十四調，曲有數百，存者九曲而已，皆謂之黃鐘之宮。今詳其音數，內曲卽是黃鐘宮聲，其餘六曲，錯雜諸調，蓋傳習之誤。唐初雖有還宮之樂，至于用曲，多與禮文相違。旣不敢用唐則，臣懵學獨力，未能究古今，亦望集多聞知禮文者，上本古曲，下順常道，定其義理。于何月行何禮，合用何調何曲，聲數長短，幾變幾成，議定而制曲，方可久長行用。所補雅樂旋宮八十四調，並所定尺、所吹黃鐘管、所作律準，謹同上進。世宗善之，詔尚省集百官詳議。兵部尚張昭等議曰：昔帝鴻氏[03720]之制樂，將以範圍天地，協和人神，候八節之風聲，測四時之正氣。氣之清濁不可以筆授，氣之清濁 氣原作「器」，據會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注改。聲之善否不可以口傳，故鳧氏鑄金，伶倫截竹。律呂相生之算，宮商正和之音。乃播之于管弦，宣之于鐘石，然後覆載之情合，陰陽之氣和同，八風從律而不奸，五聲成文而不亂。原作「五色」，據會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注改。空桑、孤竹之韻，足以禮神；雲門、夏之容，無虧觀德。然月律有旋宮之法，于太師之職。經秦滅學，雅道淩夷。初制氏所調，惟存鼓舞，旋宮十均更用之法，世莫得聞。元帝時，京房善易、別音，探求古義，以周官均法，每月更用五音，乃立準調，旋相宮，成六十調。以日[03721]法析百六十，傳于樂府，而編懸復舊，律呂無差。遭中微，雅音淪缺，京房準法，屢有言者，終不成。錢樂空記其名，原作「錢褒」。據會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注改。按，錢樂即錢樂之，因與下句沈重封偶，故省稱錢樂。沈重但條其說，六十律法，寂寥不傳。梁武帝素精音律，自造四通十笛，以鼓八音。引古五正、變之音，旋相宮，得八十四調，與律準所調，音同數異。侯景之亂，其音絕，隋朝初定雅樂，羣黨沮議，歷載不成。而沛公鄭譯，因龜茲琵琶七音，以應月律，五正、變，七調克諧，旋相宮，復八十四調。工人萬寶常減其絲數，稍令古淡。「令」原作「全」，據全要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注改。隋高祖不重雅樂，令儒官集議。博士何妥駁奏，其鄭、萬所奏八十四調並廢。隋氏郊廟所奏，惟[03722]黃鐘一均，與五郊迎氣，雜用蕤賓，但七調而已，其餘五鐘，懸而不作。朝宴樂，用縵樂九部，迄于革命，未能改更。唐太宗爰命舊工祖孝孫、「愛」原作「受」，據會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注改。張文收整比鄭譯、萬寶常所均七音八十四調，方得絲管並施，鐘石俱奏，七始之音復振，四廂之韻皆調。原作「四廟」，據會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注改。自安、史亂離，咸秦蕩覆。崇牙樹羽之器，掃地無餘；戛擊搏拊之工，窮年不嗣。郊廟所奏，何異南箕，波蕩不遷，知音始絕。臣等竊以音之所起，出自人心，夔、曠不能長存，人不能常泰，「不能長存人事」六字原無，據會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注補。人亡則音息，世亂則樂崩，若不深知禮樂之情，安能明制作之本。陛下心苞萬化，學富雍。觀兵耀武之功，已光鴻業；尊祖禮神之致，尤軫皇[03723]情。乃眷奉常，痛淪樂職，親閱四懸之器，思復九奏之音，爰命廷臣，重調鐘律。樞密使王樸，會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注「樞密使」上有「臣等據」三字，「王朴」下有「條奏」二字。采京房之準法，練梁武之通音，考鄭譯、寶常之七均，校孝孫、文收之九變，積黍累以審其度，聽聲詩以測其情，依權衡嘉量之前文，得數和聲之旨，施于鐘虡，足洽簫韶。臣等今月十九日于太常寺集，命太樂令賈峻奏王樸新法黃鐘調七均，音律和諧，不相淩越。其餘十一管諸調，望依新法教習，以禮寺施用。「施」原作「視」，據會要卷七、冊府卷五七〇、通鑑卷二九四注改。其五郊天地、宗廟、社稷、朝禮，合用十管諸調，並載唐史、開元禮，近代常行。廣順中，太常卿邊蔚奉敕定前件祠祭朝會舞名、樂曲、歌詞，寺[03724]司合有薄籍，伏恐所定與新法曲調聲韻不協，請下太常寺檢詳校試。如或乖舛，請本寺依新法聲調，別撰樂章舞曲，令歌者誦習，永一代之法，以光六樂之。「光」原作「先」，據殿本、劉本及冊府卷五七〇改。影庫本批校云：「以先六樂之書，『先』應作『光』。」世宗覽奏，善之。乃下詔曰：「禮樂之重，國家所先。近朝以來，雅音廢墜，雖時運之多故，亦官守之因循。遂使擊拊之音，空留梗概；旋相之法，莫究指。樞密使王仆，博識古今，懸通律呂，討尋舊典，「舊」原作「書」，據殿本及冊府卷五七〇改。影庫本批校云：「討尋舊典，『舊』訛『書』。」撰集新聲，定六代之正音，成一朝之盛。其王樸所奏旋宮之法，宜依張昭等議狀行。仍令有司依調制曲，其間或有疑滯，更委王樸裁酌施行。」自是雅樂之音，稍克諧矣。[03725] [03726] [03727] [03728] [03729]
