梁開平元年夏四月，太祖初受禪，乃立四廟于西京，從近古之制。
唐同光年六月，太常禮院奏：「國家興建之初，已于北都置廟，今克復天下，遷都洛陽，却復本朝宗廟。按禮無廟之文，其北都宗廟請廢。」乃下尚省集議。禮部尚王正言等奏議曰：「伏以都邑之制，宗廟先。今卜洛居尊，開基禦宇，當師古，神必依人。北都先置宗廟，不[03642]宜並設。況每年朝享，禮有常規，時日旣同，神何所據。竊聞近例，亦有從權。如神主已修，迎之藏于夾室；若廟宇已崇，虛之以恒制。若齊桓公之廟主，禮無明文，古者師行，亦無遷于廟主。昔天後之崇鞏、洛，禮謂非宜；皇之戀豐、滕，無所法。況本朝故，禮院具明，洛邑舊都，嵩高正位，豈宜遠宮闕之居，建祖宗之廟。非可久，理在從長。其北都宗廟，請準太常禮院申奏停廢。」從之。天成元年，中舍人馬縞奏曰：「伏、晉已來，諸侯王宗室承襲帝統，除七廟之外，皆別追尊親廟。光武皇帝立先四代于南陽，其後桓帝已下，亦皆上考前修，追[03643]崇先代。乞依兩故，別立親廟。」詔下尚省，集百官定議。禮部尚蕭頃等議曰：「伏方冊所載，聖概所存，將達蘋藻之誠，宜有楶棁之制，臣等集議，其追尊位號及建廟都邑，乞特降制命，依馬縞所議。」天成年，中門下上奏：「伏以兩以諸侯王入繼帝統，則必易名上謚，廣孝稱皇，載于諸王故，孝德皇、孝仁皇、孝元皇是。伏乞聖慈，俯從人願，許取皇而薦號，兼上謚以尊名，改置圓陵，仍增兵衛。」遂詔太常禮院定其儀制焉。太常博士王丕等引桓帝入嗣，尊其祖河間孝王曰孝穆皇帝、父蠡吾侯曰孝崇皇帝例，「父」字原無，據后漢書卷七孝桓帝紀、會要卷二補。請付太常卿定謚。刑[03644]部侍郎、權判太常卿馬縞復議曰：「伏準兩故，以諸侯王宗室入承帝統，則必追尊父祖，修樹園陵，西宣帝、東光武，孝饗之道，故具存。自安帝入嗣，遂有皇太后令，別崇謚法，追曰某皇，所謂孝德、孝穆之類是。前代惟孫皓自烏程侯繼嗣，追父和文皇帝，出非常，不堪垂訓。今據禮院狀，安帝以下，若據本紀，不「帝」字。伏以謚法「德象天地曰帝」。伏緣禮院已曾奏聞，難將兩故，便述尊名，請詔百官集議。」時右僕射李琪等議曰：「伏睹歷代已來，宗廟成制，繼襲無異，沿革或殊。馬縞所奏，禮有按據，乞下制命，令馬縞虔依典冊，[03645]以述尊名。」時明宗意欲兼加「帝」字，乃下詔曰：「朕聞開國承家，「聞」字原無，據會要卷二、冊府卷五九三補。得以制禮作樂，故皇不相襲，五帝不相沿，隨代創規，于禮無爽。矧或情關祖禰，系烝嘗。且追謚追尊，稱皇與帝，旣有減增之字，合陳褒貶之辭。約名俱尊稱，若皇之代故不可加帝，五帝之代不可言皇。爰自秦朝，便兼號。至若玄元皇帝，隔千祀，宗追一源，猶顯冊于鴻名，豈須遵于典。況朕居九五之位，億兆之尊，不可總名于眇躬，惜一字于先代，茍隨執議，何表孝誠！可委宰臣與百官詳定，集兩班于中，逐班各陳所。」惟李琪等請于祖禰室先加「帝」字。宰臣合[03646]衆議奏曰：「恭以朝廷之重，宗廟先，系承祧，義符致美。且聖朝追尊之日，卽引氏舊儀，在氏封崇之時，復依何代故？理關凝滯，未協聖謨；道合變通，方民則。且王者功成治定，制禮作樂，正朔服色，尚有改更，尊祖奉先，何妨沿革。若應州必立別廟，卽地遠上都。今據開元中追尊臯陶德明皇帝，涼武昭王興聖皇帝，皆立廟于京都。臣等商量所議追尊四廟，望依御劄並加皇帝之號，兼請于洛京立廟。」敕：「宜于應州舊宅立廟，餘依所奏。」其年八月，太常禮院[03647]奏：「莊宗神主以此月十日祔廟，七室之內，合有祧遷。」中門下奏議，請祧懿祖一室。後下百僚集議，禮部尚蕭頃等奏，請從中所奏，從之。應順元年正月，中門下奏：「太常以行山陵畢祔廟。今太廟饗七室，高祖、太宗、懿宗、昭宗、獻祖、太祖、莊宗，行升祔，禮合祧遷獻祖，請下尚省集議。」太少傅盧質等議曰：「臣等以親盡從祧，垂于舊典，疑無質，素有明文。頃莊宗皇帝再造寰區。復隆宗廟，追祖于先遠，復四室于本朝，式遇祧遷，旋成沿革。及莊宗升祔，以懿祖從祧，蓋非嗣立之君，所以先遷其室。光武滅新之後，始有追尊之儀，比[03648]只在于南陽，元不于太廟，引且疏于故實，此時須稟于新規。「新」原作「所」，據會要卷二、冊府卷五九四改。將來升祔先廟，次合祧遷獻祖，旣協隨時之義，符變體之文。」從之。時議以懿祖賜姓于懿宗，以支庶系宗例，宜以懿祖始祖，「大宗」原作「太宗」，據劉本及會要卷二改。「懿祖」原無「祖」字，據會要卷二、冊府卷五九四補。次昭宗可，不必祖神堯而宗太宗。若依光武，則宜于代州立獻祖而下親廟，其唐廟依舊禮行之可，而議謚者忘咸通之懿宗，稱懿祖，父俱「懿」，于理可乎！將朱耶世與唐室四廟連敘昭穆，非禮之甚。議祧者不知受氏于唐懿宗而祧之，今及獻祖。以禮論之，始祧昭宗，次祧獻祖可，而懿祖如唐景皇帝，豈可祧乎？[03649]
晉天福年正月，中門下奏：「皇帝到京，未立宗廟，望令所司速具制度典禮以聞。」從之。月，太常埔士段顒議曰：夫宗廟之制，歷代難，須考禮經，以求故。謹按尚·舜典曰：「正月上日，受終于文祖。」此是堯之廟，猶未載其數。按郊祀曰：夏立五廟，商立六廟，周立七廟。初立祖宗廟于郡國，共計一百六十七所。後光武中興後，別立六廟。魏明帝初立親廟四，後重議依周法立七廟。晉武帝受禪，初立六廟，後復立七廟。宋武帝初立六廟，齊朝亦立六廟。隋文帝受命，初立親廟四，至業元年，煬帝欲遵周法，議立七廟。次屬傳禪于唐，武[03650]德元年六月四日，始立四廟于長安，至貞觀九年，「九」原作「元」，據殿本及會要卷二、冊府卷五九四改。命有司詳議廟制，遂立七廟，至開元十一年後，創立九廟。按禮記喪服記曰：「王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。」鄭玄註云：高祖巳下至禰四世，卽親盡，更立始祖不遷之廟，共五廟。按禮記祭法及王制、孔家語、春秋穀梁傳並云：天七廟，諸侯五廟，夫廟，士一廟。此是降殺以兩之義。按尚咸有一德曰：「七世之廟，可以觀德。」按疑義云：天立七廟，或四廟，蓋有其義。如四廟者，從禰至高祖已下親盡，「上」原作「下」，據會要卷二、冊府卷五九四改。故有四廟之理。立七廟者，緣自古聖王，祖有功，宗有德，[03651]更封立始祖，卽于四親廟之外，或祖功宗德，不拘定數，所以有五廟、「廟」字原無，據會要卷二、冊府卷五九四補。六廟，或七廟、九廟，欲後代孫觀其功德，故尚云「七世之廟，可以觀德」矣。按周舍論云：「自江左已來，晉、宋、齊、梁相承，多立七廟。」今臣等參詳，唯立七廟，卽並通其理。伏緣宗廟，不敢執以一理定之，故檢七廟、四廟件之文，俱得其宜，他所論者，並皆勿取。請下省集百官詳議。敕旨宜依。左僕射劉句等議曰：臣等今月八日，伏奉敕命于尚省集議太常博士段顒所議宗廟。伏以將敷至化，以達萬方，克致平和，必先宗廟。故禮記王制云：「天七廟，諸侯五廟，夫廟。」[03652]疏云：「周制之七者，太祖廟及文王、武王之祧，與親廟四。太祖，後稷。商六廟，契及湯與昭、穆。夏則五廟，無太祖，「無」字原無，據冊府卷五九四、禮記卷一二王制鄭注補。禹與昭、穆而已。自夏及周，少不減五，多不過七。」云：「天七廟，皆據周。有其人則七，無其人則五。若諸侯廟制，雖有其人，則不過五。此則天、諸侯七、五之異明矣。」至于代已後魏、晉、宋、齊、隋及唐初，多立六廟或四廟，蓋于建國之始，不盈七廟之數。今欲請立自高祖已下四親廟，其始祖一廟，未敢輕議，伏俟聖裁。御史中丞張昭遠奏議曰：臣前月中預都省集議宗廟，伏議狀于親廟之外，請別立始祖一廟，近奏中門[03653]下牒，再令百官于都省議定聞奏者。臣讀十四代史，千年故，觀諸家宗廟，都無始祖之稱，唯商、周代，以稷、契太祖。禮記曰：「天七廟，昭、穆，與太祖之廟而七。」鄭玄註：「此周制。七者，太祖後稷及文王、武王與四親廟。」曰：「商人六廟，契及成湯與昭、穆。夏後氏立五廟，不立太祖，惟禹與昭、穆而已。」據王制鄭玄所釋，卽商、周以稷、契太祖，夏後無太祖，亦無追謚之廟。自商、周以來，時更十代，皆于親廟之中，以有功者太祖，無追崇始祖之例。具引今古，卽恐詞繁，要證明，須陳梗概。以高祖父太上皇執嘉無社稷功，[03654]不立廟號，高帝自高祖。魏以曹公相，垂十年，始封于魏，故太祖。晉以宣王輔魏有功，立高祖，以景帝始封晉，故太祖。宋氏先世，官閥卑微，雖追崇帝號，劉裕自高祖。南齊高帝之父，位至右將軍，生無封爵，不得太祖，高帝自太祖。梁武帝父順之，佐佑齊室，封侯，位至領軍、丹陽尹，雖不受封于梁，亦太祖。陳武帝父文贊，生無名位，以武帝功，梁室贈侍中，封義興公，及武帝卽位，亦追太祖。周閔帝以父泰相西魏，經營王業，始封于周，故太祖。隋文帝父忠，「父忠」二字原無，據冊府卷五九四補。輔周室有功，始封于隋，故太祖。唐高祖神堯祖父虎周八柱國，隋代[03655]追封唐公，故太祖。唐末梁室朱氏有帝位，亦立四廟，朱公先世無名位，雖追冊四廟，不立太祖，朱公自太祖。此則前代追冊太祖，不出親廟之成例。王者祖有功而宗有德，、魏之制，非有功德不得立祖宗，商、周受命，以稷、契有功于唐、虞之際，故追尊太祖。自秦、之後，其禮不然，雖祖有功，仍須親廟。今亦粗言往例，以取證明。秦稱造父之後，不以造父始祖；稱唐堯、劉累之後，不以堯、累始祖；魏稱曹參之後，不以參始祖；晉稱趙將司馬卬之後，不以卬始祖；宋稱楚元王之後，不以元王始祖；齊、梁皆稱蕭何之後，不以[03656]蕭何始祖；陳稱太丘長陳寔之後，不以實始祖；元魏稱李陵之後，不以陵始祖；後周稱神農之後，不以神農始祖；隋稱楊震之後，不以楊震始祖；唐稱臯陶、老之後，不以臯陶、老始祖。唯唐高宗則天武後臨朝，革唐稱周，立七廟，仍追冊周文王姬昌始祖，此蓋當時附麗之徒，不諳故實，武立姬廟，乖越已甚，曲臺之人，到今嗤誚。臣遠觀秦、，下至周、隋，禮樂衣冠，聲明文物，未有如唐室之盛。武德議廟之初，英才間出，如溫、魏、顏、虞通今古，封、蕭、薛、杜達禮儀，制度憲章，必有師法。夫追崇先王、先母之儀，起于周代。據史記及禮經[03657]云：「武王纘太王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下，尊天，宗廟饗之。周公成文、武之德，追王太王、王季，祀先公以天之禮。」曰「郊祀後稷以配天。」據此言之，周武雖祀七世，追王號者，但四世而已。故自東以來，有國之初，多崇四廟，從周制。況商因夏禮，習秦儀，無勞博訪之文，宜約已成之制。請依隋、唐有國之初，創立四廟，推四世之中名位高者太祖。謹議以聞。敕：宜令尚省集百官，將前議狀與張昭遠所陳，速定奪聞奏。「速」原作「連」，據彭校及冊府卷五九四改。左僕射劉句等再議奏曰：臣等今月十日，再于尚省集百官詳議。夫王者祖武宗文，郊天祀地，故有追崇[03658]之典，以申配饗之儀。初詳太常禮院議狀，唯立七廟四廟，卽並通其理。其他所論，並皆勿取。七廟者，按禮記王制曰：「天七廟，昭、穆與太祖之廟而七。」鄭玄註云：「此周制。」詳其禮經，卽是周家七廟之定數。四廟者，謂高、曾、祖、禰四世。按周本紀及禮記傳皆曰：「武王卽位，追王太王、王季、文王。以後稷堯稷官，故追尊太祖。」此卽周武王初有天下，追尊四廟之明文。故自嘆、魏已降，迄于周、隋，創業之君，追謚不過四世，約周制。此禮行之已久，在不疑。今參詳都省前議狀，請立四廟外，別引始祖，取裁未定議。續準敕據御史中丞張[03659]昭遠奏，請創立四廟之外，無別封始祖之文。況國家禮樂刑名，皆依唐典，宗廟之制，須約舊章。請依唐朝追尊獻祖宣皇帝、懿祖光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝故，追尊四廟定」從之。七年七月，太常禮院奏：「國朝饗四廟：靖祖、肅祖、睿祖、憲祖。今行皇帝將行升祔，按會要：唐武德元年，立四廟于長安；貞觀九年，高祖神堯皇帝崩，命有司詳議廟制，議以高祖神主並舊四室祔廟。今先帝神主，請同唐高祖升祔。」從之。
天福十年閏七月，時高祖已卽位，尚仍天福之號。太常博士段顒奏議曰：「伏以宗廟之制，歷代難，須[03660]按禮經，旁求故實，緣禮貴隨時，損益不定。今參詳歷代故，立高、曾、祖、禰四廟，更上追遠祖光武皇帝始祖百代不遷之廟，居東向之位，共五廟，庶符往例，合禮經。」詔尚省集百官議。吏部尚竇貞固等議云：「按禮記王制云：「天七廟，諸侯五廟，夫廟。」疏云：「周制之七廟者，太祖及文王、武王之祧，與親廟四。太祖，後稷。」。云：「天七廟，皆據周。有其人則七，無其人則五。」至于光武中興及歷代多立六廟或四廟，蓋建國之始，未盈七廟之數。按郊祀王肅云：「德厚者流澤廣，天可以六代之義。」今欲請立高祖已下四親廟。[03661]自古聖王，祖有功，宗有德，卽于四親廟之外，祖功宗德，不拘定數。今除四親廟外，更請上追高皇帝、光武皇帝，更立六廟。」從之。
周廣順元年正月，中門下奏：「太常禮院議，合立太廟室數。若守文繼體，則魏、晉有七廟之文；若創業開基，則隋、唐有四廟之議。聖朝請依近禮，追謚四廟。伏恐所議未同，請下百官集議。」太太傅和凝等議：「請據禮官議，立四親廟。」從之。[03662]其年四月，中門下奏：「太常禮院申，七月一日，皇帝御崇元殿，命使奏冊四廟。準舊儀，服兗冕卽座，「衮」原作「兖」，據殿本、劉本及會要卷三改。太尉引冊案入，皇帝降座，引立于御座前南向，中令奉冊案進，皇帝搢珪捧授，冊使跪受，轉授舁冊官，其進寶授寶儀如冊案。臣等參詳，至時請皇帝降階授冊。」從之。年九月，將有于南郊，議于東京別建太廟。時太常禮院言：「準洛京廟室一十五間，分四室，東西各有夾室，四神門，每方屋一間，各門，戟十四，殿本、劉本同。會要卷三作「每門屋三間，每門戟二十四」。冊府卷五九四作「每門屋三間，每間一門，戟二十四」。別有齋宮神廚屋宇。準禮，左宗廟，右[03663]社稷，在國城內，請下所司修奉。」從之。其月，太常禮院奏：「迎太廟社稷神主到京，其日未審皇帝親出郊外迎奉否。檢討故，元無禮例，伏請召省官集議。」敕：「宜令尚省四品以上、中門下五品已上同參議。」司徒竇貞固、司空蘇禹珪等議：「按吳主孫休卽位，迎祖父神主于吳郡，人祔太廟，前一日出城野次，明日常服奉迎，此其例。」遂署狀言車駕出城奉迎是，請下禮儀使草定儀註。至十月，禮儀使奏：「太祖神主將至，前一日儀仗出城掌次，殿本、劉本同。會要卷三作「禮儀使」。于西禦莊東北設神主行廟幄幕，面南。其日放朝，羣臣早出西門，皇帝常服出城詣行宮，羣臣起居畢，就[03664]次。神主將至，羣臣班定，皇帝立于班前。神主至，太常卿請皇帝再拜，羣臣俱拜。神主就行廟幄幕座，設常饌，羣臣班于神幄前。侍中就次，請皇帝謁神主。旣至，羣臣再拜，皇帝進酒畢再拜，羣臣俱拜。皇帝還幄，羣臣先赴太廟門外立班，俟皇帝至起居。俟神主至，羣臣班于廟門外，皇帝立于班前，太常卿請皇帝再拜，羣臣俱拜。皇帝還幄，羣臣就次，宮闈令安神主于本室訖，羣臣班于廟庭。太常卿請皇帝于四室奠饗，逐室皇帝再拜，羣臣俱拜。四室祔饗畢，皇帝還宮。前件儀註，望付中門下宣下。」從之。[03665]
顯德六年七月，詔以行皇帝山陵有期，神主將祔太廟，其廟殿室宇合添修否？國司業兼太常博士聶崇義奏議曰：「奉敕，行皇帝山陵有期，神主祔廟，恐殿室間數少，合重添修。今詣廟中相度，若是添修廟殿一間至兩間，並須移動諸神門及角樓宮墻仗舍，及堂殿正面檐栿階道，亦須東省牲立班位，殿本、劉本同。會要卷三「須」下有「近」字。直至齋宮，漸近迫窄。今重拆廟殿，續更添修，不唯重勞，兼恐未便。竊廟殿虛東西夾室，況未有祧遷之主，欲請不拆廟殿，更添間數，卽便將夾室重安排六室位次。所有動移神主，若準舊禮，于殿庭權設行廟幕殿，卽恐雨水猶多，難[03666]于陳設。伏請權于太廟齋宮內奉安神主，至修奉畢日，庶宜稱。，按禮記云：廟成則于中屋刲羊以釁之，夾室則用雞。，戴禮及通典亦有夾室，察文觀義，乃是廟之制。況新主祔廟，諸經有遷易之文，考古沿今，庶合通禮。伏請遞遷諸室奉安行皇帝神主，以符禮意。」敕依典禮。[03667] [03668] [03669]
