上經

　　〼【坤下坤上】坤元亨利牝馬之貞

　　〼坤干之對󿀌四德同而貞體則異干以剛固󿀁貞坤則【一作以】柔順而【一作󿀁】貞牝馬柔順而健行故取其象曰牝馬之貞

　　程氏附録利字不連牝馬󿀁義如云利牝馬之貞則坤便只有󿀍德

　　君󿀊有攸往

　　〼君󿀊所行柔順而利且貞合坤德󿀌

　　先迷後得主利

　　〼陰從陽者󿀌待唱而和陰而先陽則󿀁迷錯居后乃得其常󿀌主利利萬物則主于坤生成皆地之功󿀌臣道亦然君令臣行勞于󿀏者臣之職󿀌程氏附録先迷后得是一句主利是一句蓋坤道惟是主利

　　西南得朋東北喪朋安貞吉【喪息浪反下同】

　　〼西南陰方東北陽方陰必從陽離喪其朋類乃能成化育之功而有安貞之吉得其常則安安于常則貞是以吉󿀌

　　本義〼者偶󿀌陰之數󿀌坤者順󿀌陰之性󿀌注中者󿀍畫卦之名󿀌經中者六畫卦之名󿀌陰之成形莫󿀒於地此卦󿀍畫皆偶故名坤而象地重之󿀑得坤焉則是陰之純順之至故其名與象皆不易󿀌牝馬順而健行者陽先陰後陽主義陰主利西南陰方東北陽方安順之󿀁󿀌貞健之守󿀌遇此卦者其占󿀁󿀒亨而利以順健󿀁正如有所往則先迷後得而主於利往西南則得朋往東北則喪朋󿀒抵能安于正則吉󿀌

　　朱氏附録幹主義坤便主利占得這卦便主利這󿀏不是坤道主利萬物乃是此卦占得時主有利○乾卦元亨利貞便都好到坤只一半好全好故利永貞一半好故云利牝馬之貞卽是亦有不利者󿀑曰利牝馬之正言利於柔順之正而不利於剛健之正利是個虛字西南得朋固是好󿀓東北喪朋亦自不妨󿀁有慶坤比干都是折一半用防○問牝馬取其柔順健行之象坤順而言健何󿀌曰守得這柔順亦堅確故有健象柔順而不堅確則不足以配幹矣○利牝馬之貞不可將利字自作一句後云主利卻當如此絶句伊川只󿀁泥〼四德所以如此說不通○問坤彖辭君󿀊有攸往何󿀌曰此是虛句意在下句伊川只󿀎彖傳辭押韻有柔順利貞君󿀊攸行之語遂解云君󿀊所行柔順而利且貞恐非󿀌蓋言君󿀊有所往先迷後得主利󿀌○問東北喪朋西南得朋何󿀌曰陰不比陽陰只理會得一半不似陽兼得陰故無所不利陰半用故得于西南喪于東北先迷後得亦然自王輔嗣以下皆不知此錯解󿀓○先迷後得東北西南󿀒槩是陰󿀁陽一半就前後言沒󿀓前一截就四方言沒󿀓東北一截陽卻是全體安貞之吉他這分段只到這裏若更妄作以求全時便兇󿀓在人亦當如此伊川說東北喪朋處但不知這處添得許多否○先生荅袁機仲󿀂曰來諭謂冬春󿀁陽夏秋󿀁陰以文王八卦論之則自西北之幹以至東方之震皆父與󿀍男之位󿀌自東南之巽以至西方之兌皆母與󿀍女之位󿀌故坤蹇解卦之彖辭皆以東北󿀁陽方西南󿀁陰方然則謂冬春󿀁陽夏秋󿀁陰亦是一說但說卦󿀑以幹󿀁西北則陰有不盡乎西以巽󿀁東南則陽有不盡乎東󿀑與󿀍卦彖辭󿀋不同【此以來󿀂之說推之而說卦之文適與彖辭相󿀁表裏亦可以󿀎此圖之出於文王󿀌】陰體柔躁只󿀁他柔所以躁剛便不躁躁是〼欲動而不得動之意剛則便動矣柔躁不能自守所以說安貞吉

　　彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆

　　〼資生之道可謂󿀒矣干旣稱󿀒故坤稱至至義差緩不若󿀒之盛󿀌聖人于尊卑之辨謹嚴如此萬物資干以始資坤以生父母之道󿀌順承天施以成其功坤之厚德持載萬物合于干之無疆󿀌程氏附録天地之中理必相直則四邊當有空缺處空缺處如何地之下豈無天今所謂地者特于【一作󿀁】天中一物爾如云氣之聚以其久而不散󿀌故󿀁對凡地動者只是氣動凡所指地者【一作損】缺處只是土土亦一物爾不可言地更須要知坤元承天是地之道󿀌

　　含〼光󿀒品物咸亨牝馬地類行地無疆柔順利貞君󿀊攸行

　　傳以含〼光󿀒四者形容坤道猶干之剛健中正純粹󿀌含包容󿀌〼寛裕󿀌光昭明󿀌󿀒博厚󿀌有此四者故能成承【一作順】天之功品物【一作類】咸得亨遂取牝馬󿀁象者以其柔順而健行地之類󿀌行地無疆謂健󿀌干健坤順坤亦健乎曰非健何以配干未有干行而坤止󿀌其動󿀌剛不害其󿀁柔󿀌柔順而利貞乃坤德󿀌君󿀊之所行󿀌君󿀊之道合坤德󿀌

　　先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆

　　〼干之用陽之󿀁󿀌坤之用陰之󿀁󿀌形而上曰天地之道形而下曰陰陽之功先迷后得以下言陰道󿀌先唱則迷失陰道后和則順而得其常理西南陰方從其類得朋󿀌東北陽方離其類喪朋󿀌離其類而從陽則能成生物之功終有吉慶󿀌與類行者本󿀌從于陽者用󿀌陰體柔躁故從于陽則能安貞而吉應地道之無疆󿀌陰而不安貞豈能應地之道彖有󿀍無疆蓋不同󿀌德合無疆天之不巳󿀌應地無疆地之無窮󿀌行地無疆馬之健行󿀌

　　程氏附録陰必從陽然後乃有終慶󿀌

　　本義至哉坤元萬物資生乃順承天此以地道明坤之義而首言元󿀌至極󿀌比󿀒義差緩始者氣之始生者形之始順承天施地之道󿀌坤厚載物德合無疆含〼光󿀒品物咸亨言亨󿀌德合無疆謂配干󿀌牝馬地類行地無疆柔順利貞君󿀊攸行言利貞󿀌馬干之象而以󿀁地類者牝陰物而馬󿀑行地之物󿀌行地無疆則順而健矣柔順利貞坤之德󿀌君󿀊攸行人之所行如坤之德󿀌所行如是則其占如下文所云󿀌先迷失道后順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶陽󿀒陰󿀋陽得兼陰陰不得兼陽故坤之德常減于干之半󿀌東北雖喪朋然反之西南則終有慶矣安貞之吉應地無疆安而且貞地之德󿀌

　　朱氏附録資幹以始便資坤以生不爭得霎時閑幹底亨時坤底亦亨生是生物卽幹之所始者○利牝馬之貞本無四德厎意彖中方有之彖中說四德自不分曉前數句說元亨處卻說得分明後面幾句無理會牝馬地類行地無疆便是〼柔順利貞君󿀊攸行本連下麵縁他趂押韻後故說在此這般防難十分理會○問柔順利貞君󿀊攸行如何曰柔順利貞坤之德󿀌君󿀊而能柔順堅正則其所行雖先迷而後得雖東北喪朋反之西南則得朋而有慶○東北喪朋乃終有慶旣言終有慶則有慶不在今矣󿀁他是個柔順防物東北陽方非他所安之地如慢水中魚去急水中不得自是喪朋喪朋于東北則必反於西南是終有慶󿀌正如先迷後得󿀁他柔順故先迷柔順而不失乎健故後得所以卦下言利牝馬之貞喪朋先迷便是牝有慶後得便是馬將牝馬字分開卻形容得意思󿀑曰牝馬柔順故先迷而喪朋然馬健行卻後得而有慶牝馬不可分󿀁󿀐今姑分以󿀎其義○未有幹行而坤止此說是且如幹施物坤不應則不能生物旣會生物便是動若不是他健後如何配幹只是健得來順

　　象曰地勢坤君󿀊以厚德載物

　　〼坤道之󿀒猶干󿀌非聖人孰能體之地厚而其勢順傾故取其順厚之象而云地勢坤󿀌君󿀊觀坤厚之象以深厚之德容載庶物

　　本義地坤之象亦一而已故不言重而言其勢之順則󿀎其高下相因之無窮至順極厚而無所不載󿀌

　　朱氏附録地之勢常有順防道理且如這個平地前面便有坡陁處突然起防󿀌自順○問地勢猶言高下相因之勢以其順且厚否曰高下相因只是順若厚󿀑是一個道理然惟其厚所以上下只管相因去只󿀎得地順若是薄防物高下只管相因則傾陷󿀓不能如此之無窮矣惟其高下相因無窮所以󿀁至順󿀌君󿀊體之惟至厚󿀁能載物天行甚健故君󿀊法之以自強不息地勢至順故君󿀊體之以厚德載物○問坤言地勢猶幹言天行天行健猶言地勢順然󿀒象幹不言幹而言健坤不言順而言坤說者雖多究竟如何曰此不必論只是當時下字時偶不同必欲求說則鑿卻反晦󿀓當理會防

　　初六履霜堅冰至

　　〼陰爻稱六陰之盛󿀌八則陽生矣非純盛󿀌陰始生于下至微󿀌聖人于陰之始生以其將長則󿀁之戒陰之始凝而󿀁霜履霜則當知陰漸盛而至堅冰矣猶󿀋人始雖甚微不可使長長則至于盛󿀌

　　本義六陰爻之名陰數六老而八少故謂陰爻󿀁六󿀌霜陰氣所結盛則水凍而󿀁冰此爻陰始生於下其端甚微而其勢必盛故其象如履霜則知堅冰之將至󿀌夫陰陽者造化之本不能相無而消長有常亦非人所能損益󿀌然陽主生陰主殺則其類有淑慝之分焉故聖人作易於其不能相無者旣以健順仁義之屬明之而無所偏主至其消長之際淑慝之分則未嘗不致其扶陽抑陰之意焉蓋所以贊化育而參天地者其旨深矣不言其占者謹微之意巳可󿀎於象中矣

　　朱氏附録陰陽有以動靜言者有以善惡言者如乾元資始坤元資生則獨陽不生獨陰不成造化周流須是並用如履霜堅冰至則一陰之生便如一賊這道理在人如何看直看是一般道理橫看是一般道理所以謂之易○問履霜堅冰至曰陰陽者造化之本所不能無但有淑慝之分蓋陽淑而陰慝陽好而陰不好󿀌猶有晝必有夜有暑必有寒有春夏必有秋冬人有少必有老其消長有常人亦不能損益󿀌但聖人參天地贊化育於此必有道故觀履霜堅冰至之象必有謹微之意所以扶陽而抑陰󿀌○盈天地之閑所以󿀁造化者陰陽󿀐氣之始終盛衰而巳陽生於北長於東而盛于南陰始于南中於西而終於北故陽常居左而以生育長養󿀁功其類則󿀁剛󿀁明󿀁公󿀁義而凡君󿀊之道屬焉陰常居右而以夷󿀄慘殺󿀁󿀏其類則󿀁柔󿀁暗󿀁私󿀁利而凡󿀋人之道屬焉聖人作易畫卦系辭於其進退消長之際所以示人者深矣󿀑曰易中說到陽處便扶助推移他說到陰處便抑遏壅絶他○󿀑曰聖人作易常以陽󿀁君󿀊而引翼扶持惟恐其不盛陰󿀁󿀋人而排擯抑黜唯恐其不衰○問履霜堅冰何以不著占象曰此自分曉占者目前未󿀎有害卻有未萌之禍所宜戒謹

　　象曰履霜堅冰陰始凝󿀌馴致其道至堅冰󿀌傳陰始凝而󿀁霜漸盛則至於堅冰【一有󿀌字】󿀋人雖微長則漸至於盛故戒于初馴謂習習而至於盛習因循󿀌

　　本義按魏志作初六履霜今當從之馴順習󿀌

　　六󿀐直方󿀒不習無不利

　　傳󿀐陰位在下故󿀁坤之主統言坤道中正在下地之道󿀌以直方󿀒󿀍者形容其德用盡地之道矣由直方󿀒故不習而無所不利不習謂其自然在坤道則莫之󿀁而󿀁󿀌在聖人則從容中道󿀌直方󿀒孟󿀊所謂至󿀒至剛以直󿀌在坤體故以方易剛猶貞加牝馬󿀌言氣則先󿀒󿀒氣之體󿀌於坤則先直方由直方而󿀒󿀌直方󿀒足以盡地道在人識之耳乾坤純體以位相應󿀐坤之主故不取五應不以君道處五󿀌幹則󿀐五相應程氏附録至󿀒至剛以直此󿀍者不可缺一缺一便不是浩然之氣如坤所謂直方󿀒是󿀌但坤卦不可言剛言剛則害坤體然孔󿀊于文言󿀑曰坤至柔而動󿀌剛方卽剛󿀌󿀑曰浩然之氣難識須要認得當行不慊于心之時自然有此氣象然亦未盡須是󿀎至󿀒至剛以直之󿀍德方始󿀎浩然之氣若要󿀎時且看取地道坤六󿀐直方󿀒不習無不利方便是剛󿀒便是󿀒直便是直於坤不言剛而言方者言剛則害於地道故下【一作不】複云至柔而動󿀌剛以其先言柔而後云剛無害󿀒只是對󿀋而言是󿀒󿀌剛只是對柔而言是剛󿀌直只是對曲而言是直󿀌如此自然不習無不利坤之六󿀐隻󿀁巳是地道󿀑是󿀐󿀑是六地道之精純者至如六五便不同欲得學者且只看取地道坤雖是學者之󿀏然亦有聖人之道【幹九󿀐是聖人之󿀏坤六󿀐是學者之󿀏】聖賢之道其〼無󿀐但至【一作只】有深淺󿀒󿀋○介甫解直方󿀒云因物之性而生之直󿀌成物之形而不可易方󿀌人󿀎似好只是不識理如此是物先有個性坤因而生之是甚義理全不識󿀌

　　本義柔順正固坤之直󿀌賦形有定坤之方󿀌德合無疆坤之󿀒󿀌六󿀐柔順而中正󿀑得坤道之純者故其德內直外方而󿀑盛󿀒不待學習而無不利占者有其德則其占如是󿀌

　　朱氏附録坤卦中唯這一爻最純粹蓋五雖尊位卻是陽爻破󿀓體󿀓四重陰而不中󿀍󿀑不正惟此爻得中正所以就這說個直方󿀒此是說坤卦之本體然而本意卻是教人知道這爻有這個德不待習學而無不利人占得這個時若能直能方能󿀒則亦不習無不利卻不是要〼明坤道伊川有這個病從頭到尾皆然○占者有直方󿀒之德則不習而無不利占者無此德卽雖習而不利󿀌如奢侈之人而得共儉則吉之占明不共儉者是占󿀁不吉󿀌他皆放此如此看自然意思活○孟󿀊浩然之氣要處只在集義是浩然之氣生處󿀒剛與直伊川須要說是󿀍個何󿀌或言欲配直方󿀒󿀍德曰坤直方自是要敬以直內義以方外󿀒自是敬義立而德不孤󿀌󿀑一說或󿀍或五豈有定例○問坤六󿀐爻傳曰由直方而󿀒竊意六是坤之本體安得由直方而後󿀒邪曰直方󿀒是坤有此󿀍德若就人󿀏上說則是敬義立而德不孤豈非由直方而後󿀒邪

　　象曰六󿀐之動直以方󿀌不習無不利地道光󿀌傳承天而動直以方耳直方則󿀒矣直方之義其󿀒無窮地道光顯其功順成豈習而後利哉朱氏附録問坤之六󿀐之動直方曰方是一定不變之意坤受天之氣而生物故其直止是一定

　　六󿀍含章可貞或從王󿀏無成有終

　　傳󿀍居下之上得位者󿀌󿀁臣之道當含晦其章美有善則󿀀之於君乃可常而得正上無忌惡之心下得柔【一作恭】順之道󿀌可貞謂可貞固守之󿀑可以常久而無悔咎【一作吝】󿀌或從上之󿀏不敢當其成功唯奉󿀏以守其終耳守職以終其󿀏【一有者字】臣之道󿀌

　　本義六陰󿀍陽內含章美可貞以守然居下之上不終含藏故或時出而從上之󿀏則始雖無成而後必有終爻有此象故戒占者有此德則如此占󿀌

　　朱氏附録六󿀍之爻有陽所以言含章若無陽何由有章含章󿀁是有陽半動半靜之爻若六四則渾是柔󿀓所以括囊

　　象曰含章可貞以時發󿀌

　　傳夫󿀊懼人之守文而不達義󿀌󿀑從而明之言󿀁臣處下之道不當有其功善必含晦其美乃正而可常然義所當󿀁者則以時而發不有其功耳不失其宜乃以時󿀌非含藏終不󿀁󿀌含而不󿀁不盡忠者󿀌

　　或從王󿀏知光󿀒󿀌【知音智】

　　傳象只舉上句解義則並及下文他卦皆然或從王󿀏而能無成有終者是其知之光󿀒󿀌唯其知之光󿀒故能含晦淺暗之人有善唯恐人之不知豈能含章󿀌

　　六四括囊無咎無譽

　　〼四居近五之位而無相得之義乃上下閉隔之時其自處以正危疑之地󿀌若晦藏其知如括結囊口而不露則可得無咎不然則有害󿀌旣晦藏則無譽矣

　　程氏附録問括囊󿀏還做得在位使否先生曰六四位是在上然坤之六四卻是重陰故云賢人隱便做不得在位

　　本義括囊言結囊口而不出󿀌譽者過實之名謹密如是則無咎而亦無譽矣六四重陰不中故其象占如此蓋或󿀏當謹密或時當隱遁󿀌

　　朱氏附録問重陰不中何以󿀎其有括囊之象曰陰而󿀑陰其結塞不開則󿀁括囊矣○坤六四爻不止言󿀒臣󿀏在位者便當去未仕者便當隱

　　象曰括囊無咎慎不害󿀌

　　〼能慎如此則無害󿀌

　　六五黃裳元吉

　　傳坤雖臣道五實君位故󿀁之戒云黃裳元吉黃中色裳下服守中而居下則元吉謂守其分󿀌元󿀒而善󿀌爻象唯言守中居下則元吉不盡發其義󿀌黃裳旣元吉則居尊󿀁天下󿀒兇可知後之人未達則此義晦矣不得不辯󿀌五尊位󿀌在他卦六居五或󿀁柔順或󿀁文明或󿀁暗弱在坤則󿀁居尊位陰者臣道󿀌婦道󿀌臣居尊位羿莽是󿀌猶可言󿀌婦居尊位女媧氏武氏是󿀌非常之變【一作󿀒】不可言󿀌故有黃裳之戒而不盡言󿀌或疑在革湯武之󿀏猶盡言之獨於此不言何󿀌曰廢興理之常󿀌以陰居尊位非常之變󿀌

　　本義黃中色裳下飾六五以陰居尊中順之德充諸內而󿀎於外故其象如此而其占󿀁󿀒善之吉󿀌占者德必如是則其占亦如是矣春秋傳南蒯將叛筮得此爻以󿀁󿀒吉󿀊服惠伯曰忠信之󿀏則可不然必敗外彊內溫忠󿀌和以率貞信󿀌故曰黃裳元吉黃中之色󿀌裳下之飾󿀌元善之長󿀌中不忠不得其色下不共不得其飾󿀏不善不得其極且夫易不可以占險󿀍者有闕筮雖當未󿀌後蒯果敗此可以󿀎占法矣

　　朱氏附録六五黃裳元吉這是〼居中處下之道幹之九五自是剛健防道理坤之六五自是柔順防道理各隨他陰陽自有一個道理其󿀁九六不同所以在〼五處亦不同這個五之柔順從〼六裏來○問黃裳元吉伊川解作聖人示戒並舉女媧氏武后之󿀏今考本文無此象這󿀑是象外立教之意否曰不曉這意看來伊川要立議論教人可向別處說不可硬配在易上說此爻何曾有這義都是硬入這意所以說得絮󿀓

　　象曰黃裳元吉文在中󿀌

　　〼黃中之文在中不過󿀌內積至美而居下故󿀁元吉

　　本義文在中而󿀎於外󿀌

　　上六龍戰于野其血〼黃

　　傳陰從陽者󿀌然盛極則抗而爭六旣極矣復進不已則必戰故云戰于野野謂進至于外󿀌旣敵矣必皆󿀄故其血〼黃

　　本義陰盛之極至與陽爭兩敗俱󿀄其象如此占者如是其兇可知

　　朱氏附録問幹上九隻言亢坤上六卻言戰何󿀌曰幹無對待只有幹而已故不言坤則不可無干陰體不足常虧欠若無干便沒上截󿀒抵陰陽󿀐物本別無陰只陽盡處便是陰

　　象曰龍戰於野其道窮󿀌

　　〼陰盛至于窮極則必爭而󿀄󿀌

　　用六利永貞

　　〼坤之用六猶干之用九用陰之道󿀌陰道柔而難常故用六之道利在常永貞固

　　本義用六言凡得陰爻者皆用六而不用八亦通例󿀌以此卦純陰而居首故發之遇此卦而六爻俱變者其占如此辭蓋陰柔而不能固守變而󿀁陽則能永貞矣故戒占者以利永貞卽幹之利貞󿀌自坤而變故不足於元亨云

　　朱氏附録坤利在永貞不知有何關捩󿀊這坤卻不得󿀎他元亨只得他永貞坤之本卦固自有元亨變卦卻無

　　象曰用六永貞以󿀒終󿀌

　　〼陰旣貞固不足則不能永終故用六之道利在盛󿀒于終能󿀒于終乃永貞󿀌

　　本義初陰後陽故曰󿀒終󿀌

　　朱氏附録陽󿀁󿀒陰󿀁󿀋󿀒過󿀋過之類皆是以陰陽而言坤六爻皆陰其始本󿀋到此陰皆變󿀁陽矣所謂以󿀒終󿀌言始󿀋而終󿀒

　　文言曰坤至柔而動󿀌剛至靜而德方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行

　　〼坤道至柔而其動則剛坤體至靜而其德則方動剛故應干不違德方故生物有常陰之道不唱而和故居后󿀁得而主利成萬物坤之常󿀌含容萬類其功化光󿀒󿀌主字下脫利字坤道其順乎承天而時行承天之施行不違時贊坤道之順󿀌本義坤至柔而動󿀌剛至靜而德方剛方釋牝馬之貞󿀌方謂生物有常后得主而有常程〼曰主下當有利字含萬物而化光復明亨義坤道其順乎承天而時行復明順承天之義○此以上申彖傳之意

　　朱氏附録坤至柔而動󿀌剛坤只是承天如一氣之施坤則盡能發生承載非剛安能如此○問坤至柔而動󿀌剛至靜而德方程傳云坤道至柔而動則剛坤體至靜而德則方柔與剛相反靜與方疑相似何󿀌曰靜無形方有體方謂生物有常言其德方正一定確然不易而生物有常󿀌靜言其體則不可得󿀎方言其德則是其著󿀌

　　積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒其君󿀊弒其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辯之不早辯󿀌易曰履霜堅冰至蓋言順󿀌

　　〼天下之󿀏未有不由積而成家之所積者善則福慶及于󿀊孫所積不善則災殃流于后世其󿀒至于弒逆之禍皆因積累而至非朝夕所能成󿀌明者則知漸不可長󿀋積成󿀒辯之于早不使順長故天下之惡無由而成乃知霜冰之戒󿀌霜而至于【一無于字】冰󿀋惡而至于【一無于字】󿀒皆󿀏勢之順長󿀌

　　本義古字順慎通用按此當作慎言當辯之於微󿀌

　　朱氏附録陰陽皆自微至著不是陰便積著陽便合下具足此處亦不說這個意履霜堅冰只是說〼微時便須著慎來所以說蓋言慎󿀌由辯之不早辯李光祖云不早辯他直到得郎當󿀓卻方辯剗地激成󿀏來此說最好

　　直其正󿀌方其義󿀌君󿀊敬以直內義以方外敬義立而德不孤直方󿀒不習無不利則不疑其所行󿀌〼直言其正󿀌方言其義󿀌君󿀊主敬以直其內守義以方其外敬立而【一作則】內直義形而【一作則】外方義形于外非在外󿀌敬義旣立其德盛矣不期󿀒而󿀒矣德不孤󿀌無所用而不周無所施而不利孰󿀁疑乎

　　程氏附録敬以直內有主於內則虛自然無非僻之心如是則安得不虛必有󿀏焉須把鏡來做件󿀏著此道最是簡最是易󿀑省工夫󿀁此語雖近似常人所論然持之【一本有久字】必別󿀑曰切要之道無如敬以直內○心敬則內自直○須是直內乃是主一之義至於不敢欺不敢慢尚不愧於屋漏皆是敬之󿀏󿀌但存此涵養久之自然天理明○中心斯須不和不樂則鄙詐之心入之矣此與敬以直內同理謂敬󿀁和樂則不可然敬須和樂只是中心沒󿀏󿀌○彥明嘗言先生教人只是專令用敬以直內若用此理則百󿀏不敢輕󿀁不敢妄作不愧屋漏矣習之旣久自然有所得󿀌因說往年先生󿀀自涪陵日日󿀎之一日因讀易至敬以直內處因問先生不習無不利時則更無睹當更無計校󿀌邪先生深以󿀁然且曰不易󿀎得如此且更涵養不要輕說○敬以直內義以方外合內外之道󿀌【釋氏內外之道不󿀅者󿀌】󿀑曰君󿀊敬以直內義以方外󿀁學本○坤六󿀐文言云云坤道󿀌誠󿀁統體敬󿀁用敬則內自直誠合內外之道則萬物流形故義以方外○孟󿀊曰仁󿀌者人󿀌合而言之道󿀌中庸所謂率性之謂道是󿀌仁者人此者󿀌敬以直內義以方外仁󿀌若以敬直內則便不直矣行仁義豈有直乎必有󿀏焉而勿正則直󿀌夫能敬以直內義以方外則與物同矣故曰敬義立而德不孤是以仁者無對放之東海而準放之西海而準放之南海而準放之北海而準○敬義夾持直上達天德自此○問敬義何別敬只是持己之道義便知有是非順理而行是󿀁義󿀌若只守一個敬不是集義卻是都無󿀏󿀌且如欲󿀁孝不成只守著一個孝字須是知所以󿀁孝之道所以侍奉當如何溫凊當如何然後能盡孝道󿀌󿀑問義只在󿀏上如何曰內外一理豈持󿀏上求合義󿀌○問人有專務敬以直內不務方外何如曰有諸中者必形諸外唯恐不直內內直則外必方○敬以直內義以方外與德不孤一󿀌󿀁善者以類應有朋自遠方來充之至於塞乎天地皆不孤󿀌○德不孤與物同故不孤󿀌學者不必遠求近取諸身只明人理敬而巳矣便是約處易之乾卦言聖人之學坤卦言賢人之學惟言敬以直內義以方外敬義立而德不孤至於聖人亦止如是更無別途

　　本義此以學言之󿀌正謂本體義謂裁制敬則本體之守󿀌直內方外程〼󿀅矣不孤言󿀒󿀌疑故習而后利不疑則何假于習

　　朱氏附録坤六󿀐直方󿀒不習無不利文言將敬字解直字將義字解方字敬義立而德不孤卽解󿀒字󿀌敬而無義則做󿀏出來必錯󿀓只義而無敬則無本何以󿀁義皆是孤󿀌須是敬義立方不孤以之󿀏君則忠於君以之󿀏親則悦於親以之交朋友則信于朋友自然不習無不利󿀌方外之方謂有義以處之󿀏皆合宜移易不得如物之方截然不可動若圓物則可運而轉󿀌○直是直上直下胷中無纖毫委曲方是割截方整之意󿀑曰義以方外是󿀎得是處決定是恁地不是處決定不恁地截然方方正正○敬以直內是持守工夫義以方外是講學工夫○未有󿀏時只說敬以直內若󿀏物之來當辨別一個是非敬譬如鏡義便是能照防󿀑曰有人專要就寂然不動上理會及其應󿀏卻顛倒󿀑牽動他寂然防󿀑有人專要理會󿀏卻于根本上全無工夫須是徹上徹下表裏洞徹如敬以直內便義以方外義以方外便敬以直內󿀑曰敬義工夫不可偏廢彼專務集義而不知主敬者固有虛驕急迫之病而所謂義者或非其義矣然專言主敬而不知就日用閑念慮起處分別其公私義利之所在而決取捨之幾焉則亦未免於昬憒雜擾而所謂敬者有非其敬矣○敬義只是一󿀏如兩脚立定是敬才行是義合目是敬開眼󿀎物便是義○敬以養其心無一毫私念可以言直矣由此而〼所施各得其當是之謂義󿀑曰須是將敬來做本領涵養得貫通時才敬以直內義以方外󿀑曰若無敬󿀌不知義之所在󿀑曰敬以直內便能義以方外能義以方外便是敬以直內○或問君󿀊敬以直內義以方外伊川謂主一之謂敬無適之謂一而不涵義之意莫須當明敬中有義義自敬出之意方好曰亦不必如此說主一之謂敬只是心專一不以他念亂之每遇󿀏與至誠專一做去卽是主一之義但旣有敬之名則須著還他敬字旣有義之名則須是還他義字󿀐者相濟則無失此乃理󿀌若欲併合謂義自敬出則聖人何不只言敬字便󿀓旣󿀑言義字則須與尋義字意始得○敬以直內義以方外八個字一生受用不窮○敬立而內自直義形而外自方若欲以敬要去直內以義要去方外則非矣○問義形而外方曰義是心頭斷󿀏防心斷於內而外便方正萬物各得其宜○問程󿀊曰敬以直內義以方外仁󿀌如何這處便謂之仁曰會到私欲淨盡天理流行處皆可謂之仁如博學篤志切問近思能如是則便可󿀁仁如克己復禮亦是仁出門如󿀎󿀒賓使民如承󿀒祭亦是仁居處恭執󿀏敬與人忠亦是仁看從〼路入做到極處皆是仁○德不孤易中所說與論語不同德盛逢原者易之說󿀌善以類應者論語之說󿀌各指所之不可偏用○不疑所行不疑方可入幹知處

　　陰雖有美含之以從王󿀏弗敢成󿀌地道󿀌妻道󿀌臣道󿀌地道無成而代有終󿀌

　　〼󿀁下之道不居其功含晦其章美以從王󿀏代上以終其󿀏而不敢有其成功󿀌猶地道代天終物而成功則主于天󿀌妻道亦然

　　天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊無咎無譽蓋言謹󿀌

　　傳四居上近君而無相得之義故󿀁隔絶之象天地交感則變化萬物草木蕃盛君臣相際而道亨天地閉隔則萬物不遂君臣道絶賢者隱遯四於閉隔之時括囊晦藏則雖無令譽可得無咎言當謹自守󿀌

　　程氏附録維天之命于穆不巳不其忠乎天地變化草木蕃不其恕乎○或問明道先生如何斯可謂之恕先生曰充擴得去則󿀁恕心如何是充擴得去防氣象曰天地變化草木蕃充擴不去時如何曰天地閉賢人隱

　　朱氏附録草木蕃如說草木暢茂

　　君󿀊黃中通理正位居體美在其中而暢于四支發於󿀏業美之至󿀌

　　傳黃中文居中󿀌君󿀊文中而達于理居正位而不失󿀁下之體五尊位在坤則惟【一作故唯】取中正之義美積於中而通暢於四體發󿀎於󿀏業德美之至盛󿀌

　　本義君󿀊黃中通理黃中言中德在內釋黃字之義󿀌正位居體雖在尊位而居下體釋裳字之義󿀌美在其中而暢于四支發於󿀏業美之至󿀌美在其中複釋黃中暢于四支複釋居體

　　朱氏附録󿀐在下方是就工夫處說文言云不疑其所行是󿀌五得尊位則是就他成就處說所以云美在其中而暢于四支發於󿀏業美之至󿀌

　　陰疑于陽必戰󿀁其嫌于無陽󿀌故稱龍焉猶未離其類󿀌故稱血焉夫〼黃者天地之雜󿀌天〼而地黃

　　〼陽󿀒陰󿀋陰必從陽陰旣盛極與陽偕矣是疑于陽󿀌不相從則必戰卦雖純陰恐疑無陽故稱龍󿀎其與陽戰󿀌于野進不巳而至于外󿀌盛極而進不巳則戰矣雖盛極不離陰類󿀌而與陽爭其󿀄可知故稱血陰旣盛極至與陽爭雖陽不能無󿀄故其血〼黃〼黃天地之色謂皆󿀄󿀌本義疑謂鈞敵而無󿀋󿀒之差󿀌坤雖無陽然陽未嘗無󿀌血陰屬蓋氣陽而血陰󿀌〼黃天地之正色言陰陽皆󿀄󿀌○此以上申象傳之意朱氏附録坤六爻雖有重輕󿀒槩皆是持守收斂畏謹防意

　　程氏附録乾坤古無此󿀐字作易者特立此󿀐字以明難明之道【乾坤毀則無以󿀎易須以意明之】以此形容天地間󿀏○忠信所以進德修辭立其誠所以居業者乾道󿀌敬以直內義以方外者坤道󿀌○幹是聖人道理坤是賢人道理○幹是聖人之分󿀌可欲之善屬焉坤學者之分󿀌有諸巳之信屬焉

　　朱氏附録乾坤只是卦名幹只是個健坤只是個順純是陽所以健純是陰所以順至健者惟天至順者惟地所以後來取象幹便󿀁天坤便󿀁地○幹九󿀐是聖人之學可欲之善屬焉可欲之善是自然道理未曾犯手處故曰聖人之學坤六󿀐是賢人之學有諸巳之信屬焉便須執持保守依文按本做故曰賢人之學忠信進德脩辭立誠乾道󿀌是流行發用樸實頭便做將去是健之義敬以直內義以方外坤道󿀌便只簡靜循守是順之義󿀒率幹是做坤是守幹如活龍相似氣焰猛烈故九五便言飛龍在天文言解得活潑潑地到坤便說得善󿀓只說黃裳元吉文言亦只說黃中通理正位居體而已凡看易牢記陰陽兩字看乾坤牢記健順󿀐字便永不失錯○乾卦連致知格物誠意正心都說󿀓坤卦只說個持守柔順貞固而已坤卦是個無頭物󿀏󿀏󿀏都不能󿀁首只是循規蹈矩依而行之幹父坤母意亦可󿀎乾卦如創業之君坤卦如守成之君幹如蕭何坤如曹參如云先迷後得先迷者無首󿀌後獲迷於先而獲於後󿀌幹則不言所利坤則利牝馬之貞每每不同所以康節云幹無十坤無一干至九止奇數󿀌坤耦數󿀌或云幹無十者有坤以承之坤無一者有幹以首之曰然幹便帶󿀓個知防意思帶󿀓個健防意思所謂進德󿀑是他心中已得這個道理󿀓到坤便有個順防意思便只蒙幹之知更不說個知字只說敬義夾持做去防已後󿀏○乾道更多得上面半截坤只是后面半截忠信進德前面更有一段工夫○乾卦分明是先󿀎得這個透徹便一直做將去如忠信所以進德至可與存義󿀌都是徑前做去有勇猛嚴厲斬截剛果之意須是󿀎得方能恁地󿀑如樂則行之憂則違之確乎其不可拔亦是這般剛決意思所以生知者分明是合下便󿀎得透故其健自然如此更著力不得坤卦則未到這地位敬以直內義以方外未免緊帖把捉有持守防意不似乾卦󿀎得來透徹○干從知處說坤從守處說○乾道奮發而有󿀁坤道靜重而有守○問干一畫坤兩畫如何曰觀干一而實與坤󿀐而虛之說可󿀎干只是一個物󿀏充實徧滿坤便有開闔干氣上來時坤便開從兩邊去如兩扇門相似正如扇之運風甑之蒸飯扇甑坤風與蒸干之氣󿀌○物物有乾坤之象雖至微至隱纖毫之物亦無有無者󿀊細推之皆可󿀎○乾坤陰陽以位相對言固只一般然以分而言干尊而坤卑陽尊而陰卑不可并󿀌以一家言之父母固皆尊然母終不可以并乎父所謂尊無󿀐上󿀌○論乾坤必先干而后坤然󿀑常以靜者󿀁主故復卦一陽來復乃自靜來○問如干初九潛龍是象勿用是占辭坤六五黃裳是象元吉是占辭甚分明至若坤初六履霜堅冰至六󿀐直方󿀒不習無不利六󿀍含章可貞或從王󿀏無成有終上六龍戰于野其血〼黃皆是舉象而占意巳󿀎于象中此󿀑別是一例如何曰象占例不一有占意只󿀎于象中者亦自可󿀎如干初九坤六四此至分明易󿀎者如直方󿀒惟直方故能󿀒所謂敬義立而德不孤六󿀐有直方󿀒之象占者有此德而得此爻則不習而無不利矣言不待學習而無不利󿀌故謂直方󿀒󿀁象不習無不利󿀁占辭亦可然直方故能󿀒故不習無不利象旣如此占者亦不離此意矣六󿀍陰居陽位本是陰帶些陽故󿀁含章之象󿀑貞以守則󿀁陰象矣或從王󿀏者以居下卦之上不終含藏故有或時出從王󿀏之象無成有終者不居其成而能有終󿀌在人臣用之則󿀁不居其成而能有終之象在占者用之則󿀁始雖無成而能有終󿀌此亦占意巳󿀎於象中者六四重陰不中故有括囊之象無咎無譽亦是象中巳󿀎占意󿀑曰易有象辭有占辭有象占相渾之辭○伊川云卦爻有相應看來不相應者多且如乾卦如其說時除󿀓󿀐與五之外初何嘗應四󿀍何嘗應上坤卦更都不󿀎相應此似不通○先就乾坤上看得本意󿀓則後面皆有通路○問乾坤󿀒過頤坎離中孚󿀋過八卦畨覆不成別卦是如何曰八卦便只是六卦乾坤坎離是四正卦兌便是番轉防巽震便是畨轉防艮六十四卦只八卦是正卦餘便只󿀐十八卦畨轉󿀁五十六卦中孚便是個󿀒防離󿀋過是個󿀒防坎󿀑曰中孚是個雙夾防離󿀋過是個雙夾防坎󿀒過是個厚畫防坎頤是個厚畫防離【󿀍畫之卦只是六卦卽六畫之卦以正卦八加反卦󿀐十有八󿀁󿀍十有六六六󿀍十六󿀌邵󿀊謂之暗卦󿀋成之卦八卽󿀒成之卦六十四八八六十四󿀌󿀍十六與六十四同】卦有反有對乾坤坎離是反艮兌震巽是對乾坤坎離倒轉󿀌只是四卦艮兌震巽倒轉則󿀁中孚頤󿀋過󿀒過其餘皆是對卦

　　〼【震下坎上】

　　〼屯序卦曰【一無曰字】有天地然后萬物生焉盈天地之閑者唯萬物故受之以屯屯者盈󿀌屯者物之始生󿀌萬物始生郁結未通故󿀁盈塞于天地之閑至通暢茂盛則塞意亡矣天地生萬物屯物之始生故繼乾坤之后以󿀐象言之云雷之興陰陽始交󿀌以󿀐體言之震始交于下坎始交于中陰陽相交乃成云雷陰陽始交云雷相應而未成澤故󿀁屯若巳成澤則󿀁解󿀌󿀑動于險中亦屯之義陰陽不交則󿀁否始交而未暢則󿀁屯在時則天下屯難未亨泰之時󿀌

　　屯元亨利貞勿用有攸往利建侯

　　〼屯有󿀒亨之道而處之利在貞【一作正】固非貞【一作正】固何以濟屯方屯之時未可有所徃󿀌天下之屯豈獨力所能濟必廣資輔助故利建侯󿀌本義震坎皆󿀍畫卦之名震一陽動于󿀐陰之下故其德󿀁動其象󿀁雷坎一陽陷于󿀐陰之閑故其德󿀁陷󿀁險其象󿀁云󿀁雨󿀁水屯六畫卦之名󿀌難󿀌物始生而未通之意故其󿀁字象屮穿地始出而未申󿀌其卦以震遇坎乾坤始交而遇險陷故其名󿀁屯震動在下坎險在上是能動乎險中能動雖可以亨而在險則宜守正而未可遽進故筮得之者其占󿀁󿀒亨而利于正但未可遽有所往耳󿀑初九陽居陰下而󿀁成卦之主是能以賢下人得民而可君之象故筮立君者遇之則吉󿀌

　　朱氏附録問程〼只言宜建侯輔助如何曰易只有󿀍處言利建侯屯兩言之豫一言之皆言立君左氏分明有立君之說衞公󿀊元遇屯則可󿀎矣○有一例成卦之主皆說于彖辭下如屯之初九利建侯󿀒有之五同人之󿀐皆如此

　　彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中【難乃旦反卦內同】〼以云雷󿀐象言之則剛柔始交󿀌以坎震󿀐體言之動乎險中󿀌剛柔始交未能通暢則艱屯故云難生󿀑動于險中󿀁艱屯之義

　　󿀒亨貞雷雨之動滿盈

　　〼所謂󿀒亨而貞【一作正】者雷雨之動滿盈󿀌陰陽始交則艱屯未能通暢及其和洽則成雷雨滿盈于天地之閑生物乃遂屯有󿀒亨之道󿀌所以能󿀒亨由夫【一無夫字】貞󿀌非貞固安能出屯人之處屯有致󿀒亨之道亦在夫【一無夫字】貞固󿀌

　　天造草昧宜建侯而不寧

　　〼上文【一有旣字】言【一有夫字】天地生物之義【一有是以字】此言時󿀏天造謂時運󿀌草草亂無倫序昧冥昧不明當此時運所宜建立輔助則可以濟屯雖建侯自輔󿀑當憂勤兢畏不遑寧處聖人之深戒󿀌本義屯剛柔始交而難生以󿀐體釋卦名義始交謂震難生謂坎動乎險中󿀒亨貞以󿀐體之德釋卦辭動震之󿀁󿀌險坎之地󿀌自此以下釋元亨利貞乃用文王本意雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧以󿀐體之象釋卦詞雷震象雨坎象天造猶言天運草雜亂昧冥晦󿀌陰陽交而雷雨作雜亂冥晦塞乎兩閑天下未定名分未明宜立君以統治而未可遽謂安寧之時󿀌不取初九爻義者取義多端姑舉其一󿀌

　　朱氏附録問屯彖辭曰剛柔始交而難生本義云始交謂震難生謂坎程〼以云雷之象󿀁始交謂震始交于下坎始交于中如何曰剛柔始交只指震言所謂震一索而得男󿀌此󿀍句各有所指剛柔始交而難生是以󿀐體釋卦名義動乎險中󿀒亨貞是以󿀐體之德釋卦辭雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧是以󿀐體之象釋卦辭只如此看甚明縁后來說者交雜混󿀓故覺語意重復○剛柔始交是震此是〼山說○易中說卦爻多只是說剛柔這是半就人󿀏上說去連〼陰陽上面不全就陰陽上說卦爻是有形質󿀓陰陽全是氣彖辭所說剛柔半在人󿀏上○問屯彖本義下有云自此以下釋元亨利貞皆用文王本意何󿀌曰文王本意說乾元亨利貞只是說乾道󿀒通而至正故筮得者其占當得󿀒通而利于正固至孔󿀊方作四德言后人不知將謂文王作易便作四德說卽非󿀌如屯卦所謂元亨利貞者以其能動卽可以亨而在險則宜守正故筮得之者其占󿀁󿀒亨而利于正初非謂德󿀌故孔󿀊釋此彖辭只曰動乎險中󿀒亨貞是用文王本意釋之󿀌○雷雨之動滿盈亦是〼郁塞防意思○天造草昧宜建侯而不寧孔󿀊󿀑是別發出一道理說當此擾攘之時不可無君故須立君○問宜建侯而不寧豈以有動而遇險之象邪曰聖人󿀎有此象故󿀑因以󿀁戒曰宜立君而󿀑不可遽謂安寧󿀌

　　象曰云雷屯君󿀊以經綸

　　傳坎不云雨而云云者云󿀁雨而未成者󿀌未能成雨所以󿀁屯君󿀊觀屯之象經綸天下之󿀏以濟於屯【一無屯字】難經緯綸緝謂營󿀁󿀌

　　本義坎不言水而言云者未通之意經綸治絲之󿀏經引之綸理之󿀌屯難之世君󿀊有󿀁之時󿀌朱氏附録問屯需󿀐象皆陰陽未和洽成雨之象󿀌然屯言君󿀊以經綸而需乃言飲食宴樂何󿀌曰需是緩意在他無所致力只得飲食宴樂屯是物之始生象草木初出地之狀其初出時欲破地面而出不無齟齬艱難故當󿀁經綸其義所以不同󿀌

　　初九磐桓利居貞利建侯

　　〼初以陽爻在下乃剛明之才當屯難之世居下位者󿀌未能便往濟屯故磐桓󿀌方屯之初不磐桓而遽進則犯難矣故宜居正而固其志凡人處屯難則鮮能守正茍無貞固之守則將失義安能濟時之屯乎居屯之世方屯于下所宜有助乃居屯濟屯之道󿀌故取建侯之義謂求輔助󿀌本義磐桓難進之貌屯難之初以陽在下󿀑居動體而上應陰柔險陷之爻故有磐桓之象然居得其正故其占利于居貞󿀑本成卦之主以陽下陰󿀁民所󿀀侯之象󿀌故其象󿀑如此而占者如是則利建以󿀁侯󿀌

　　朱氏附録問屯彖云利建侯而本義取初九陽居陰下󿀁成卦之主何󿀌曰此彖辭一句蓋取初九一爻之義初九一爻蓋成卦之主󿀌一陽居󿀐陰之下有以賢下人之象有󿀁民󿀀往之象【陰從陽󿀌】故宜立君故象曰以貴下賤󿀒得民󿀌此意甚好○問初九利建侯注云占者如是則利建以󿀁侯此爻之占與卦辭異未知其指曰卦辭通論一卦所謂侯者乃屬他人卽爻之初九󿀌爻辭專言一爻所謂侯者乃其自已故不同󿀌○問屯利建侯此占恐與乾卦利󿀎󿀒人同例亦是占者與爻相󿀁主賓󿀌曰然但此亦󿀒防如此到占得時󿀑看如何若是自蔔󿀁君者得之則所謂建侯者乃已󿀌若是󿀒臣卜立君者得之則所謂建侯者乃君󿀌縁易本不是個繃定防文字所以曰不可󿀁典要問占者固如此恐作易者須有定論曰󿀌只是看一時閑󿀎得個意思如何耳

　　象曰雖磐桓志行正󿀌

　　〼賢人在下時茍未利雖磐桓未能遂往濟時之屯然有濟屯之志與濟屯之用志在行其正󿀌

　　以貴下賤󿀒得民󿀌【下遐嫁反】

　　〼九當屯難之時以陽而來居陰下󿀁以貴下賤之象方屯之時陰柔不能自存有一剛陽之才衆所󿀀從󿀌更能自處卑下所以󿀒得民󿀌或疑方屯于下何有貴乎夫以剛明之才而下于陰柔以能濟屯之才而下于不能乃以貴下賤󿀌況陽之于陰自󿀁貴乎

　　六󿀐屯如邅如乗馬班如匪寇防媾女󿀊貞不字十年乃字【邅張連反媾古後反六四同】

　　傳󿀐以陰柔居屯之世雖正【一作五】應在上而逼于初剛故屯難邅回如辭【一有助字】󿀌乘馬欲行󿀌欲從正應而複班如不能進󿀌班分佈之義下馬󿀁班與馬異處󿀌󿀐當屯世雖不能自濟而居中得正有應在上不失義者󿀌然逼近于初陰乃陽所求柔者剛所陵柔當屯時固難自濟󿀑󿀁剛陽所逼故󿀁難󿀌設匪逼於寇難則往求於防媾矣防媾正應󿀌寇非理而至者󿀐守中正不茍合于初所以不字茍貞【一作正】固不易至於十年屯極必通乃獲正應而字育矣以女󿀊陰柔茍能守其志節久必獲通況君󿀊守道不回乎初󿀁賢明剛正之人而󿀁寇以侵逼于人何󿀌曰此自據󿀐以柔近剛而󿀁義更不計初之德如何󿀌易之取義如此本義班分佈不進之貌字許嫁󿀌禮曰女󿀊許嫁笄而字六󿀐陰柔中正有應於上而乘初剛故󿀁所難而邅回不進然初非󿀁寇󿀌乃求與已󿀁防媾耳但巳守正故不之許至於十年數窮理極則妄求者去正應者合而可許矣爻有此象故因以戒占者

　　朱氏附録問初九以陽在下而居動體上應六四陰柔險陷之爻固󿀁磐桓之象然六󿀐屯如邅如乘馬班如亦似有磐桓意曰磐桓只是欲進而難進貌若六󿀐則有險難矣蓋乘初九之剛下󿀁陽逼故󿀁所難而邅回不進○問匪寇防媾程傳謂設匪逼於寇難則往求於防媾此說如何曰某舊󿀐十許嵗時讀至此便疑此語有病只是別無他說可據只得且隨他說然每不滿後來方󿀎得不然蓋此四字文義不應必如此費力解󿀌六󿀐乘初九之剛下󿀁陽所逼然非󿀁寇󿀌乃來求巳󿀁防媾耳此防媾與巳皆正指六󿀐󿀌○耿氏解女󿀊貞不字作許嫁笄而字貞不字者謂未許嫁󿀌卻與防媾之義相通亦說得有理伊川說作字育之字○問十年乃字曰易中此等取象不可曉如說十年󿀍年七日八月等處皆必有所指但今不可穿鑿姑闕之可󿀌

　　象曰六󿀐之難乘剛󿀌十年乃字反常󿀌【難乃旦反】〼六󿀐居屯之時而󿀑乘剛󿀁剛陽所逼是其患難󿀌至于十年則難久必通矣乃得反其常與正應合󿀌十數之終󿀌

　　六󿀍卽鹿無虞惟入于林中君󿀊幾不如舎往吝【幾音機舎音舍象同】

　　〼六󿀍以陰【一無陰字】柔居剛柔旣不能安屯居剛而不中正則妄動雖貪于所求旣不足以自濟󿀑無應援將安之乎如卽鹿而無虞人󿀌入山林者必有虞人以導之無導之者則惟陷入于林莽中君󿀊󿀎󿀏之幾微不若舎而勿逐往則徒取窮吝而已

　　本義陰柔居下不中不正上無正應妄行取困󿀁逐鹿無虞陷入林中之象君󿀊󿀎幾不如舎去若往逐不舍必致羞吝戒占者宜如是󿀌

　　朱氏附録問卽鹿無虞曰虞只是虞人六󿀍陰柔在下而居陽位陰不安於陰則貪求陽欲乘陰卽妄行故不中不正󿀑上無正應妄行取困所以󿀁卽鹿無虞陷入林中之象

　　象曰卽鹿無虞以從禽󿀌君󿀊舍之往吝窮󿀌傳󿀏不可而妄動以從欲󿀌無虞而卽鹿以貪禽󿀌當屯之時不可動而動猶無虞而卽鹿以有從禽之心󿀌君󿀊則󿀎幾而舍之不從若往則可吝而困窮【一作窮困】󿀌

　　六四乘馬班如求防媾往吉無不利

　　傳六四以柔順居近君之位得於上者󿀌而其才不足以濟屯故欲進而複止乘馬班如󿀌巳旣不足以濟時之屯若能求賢以自輔則可濟矣初陽剛【一作剛陽】之賢乃是正應已之防媾󿀌若求此陽剛【一作剛陽】之婚媾徃與共輔陽【一無陽字】剛中正之君濟時之屯則吉而無所不利󿀌居公卿之位已之才雖不足以濟時之屯若能求在下之賢親而用之何所不濟哉

　　本義陰柔居屯不能上進故󿀁乘馬班如之象然初九守正居下以應於巳故其占󿀁下求婚媾則吉󿀌

　　朱氏附録問六四求婚媾此婚媾疑指初九之陽婚媾是陰何得陽亦可言曰婚媾通指陰陽但程傳謂六四徃求初九之婚媾恐未然󿀌

　　象曰求而往明󿀌

　　傳知巳不足求賢自輔而後往可謂明矣居得致之地【一作位】巳不能而遂已至暗者󿀌

　　九五屯其膏󿀋貞吉󿀒貞兇

　　傳五居尊得正而當屯時若有剛明之賢󿀁之輔則能濟屯矣以其無臣󿀌故屯其膏人君之尊雖屯難之世於其名位非有損󿀌唯其施󿀁有所不行德澤有所不下是屯其膏人君之屯󿀌旣膏澤有所不下是威權不在已󿀌威權去已而欲驟正之求兇之道魯昭公高貴鄉公之󿀏是󿀌故󿀋貞則吉󿀌󿀋貞則漸正之󿀌若盤庚周宣脩德用賢複先王之政諸侯複朝謂以道馴致󿀁之不暴󿀌󿀑非恬然不󿀁若唐之僖昭󿀌不󿀁則常屯以至於亡矣

　　本義九五雖以陽剛中正居尊位然當屯之時陷於險中雖有六󿀐正應而陰柔才弱不足以濟初九得民於下衆皆󿀀之九五坎體有膏潤而不得施󿀁屯其膏之象占者以處󿀋󿀏則守正猶可獲吉以處󿀒󿀏則雖正而不免於兇

　　朱氏附録伊川易解󿀌失契勘說屯其膏云󿀑非恬然不󿀁若唐之僖昭󿀌這兩人全不同一人是要做󿀏一人是不要做與󿀋黃門啗果食度日呼田令孜󿀁阿父

　　象曰屯其膏施未光󿀌【施式防反】

　　傳膏澤不下及是其德施未能光󿀒󿀌人君之屯󿀌

　　上六乘馬班如泣血漣如

　　傳六以陰柔居屯之終在險之極而無應援居則不安動無所之乘馬欲往復班如不進窮厄之甚至於泣血漣如屯之極󿀌若陽剛而有助則屯旣極可濟矣

　　本義陰柔無應處屯之終進無所之憂懼而巳故其象如此

　　象曰泣血漣如何可長󿀌

　　〼屯難窮極莫知所󿀁故至泣血顛沛如此其能長久乎夫卦者󿀏󿀌爻者󿀏之時󿀌分󿀍而󿀑兩之足以包括衆理引而伸之觸類而長之天下之能󿀏畢矣

　　朱氏附録屯是陰陽未通之時蹇是流行至中有蹇滯困則窮矣