彖上

　　󿀒哉乾元万物资始乃统天注阳称󿀒资取统始󿀌󿀒衍之数五十其用四十有九其一元󿀌故六十四卦万一千五百󿀐十防皆取始于乾元干为天天地之始故乃统天一説统本󿀌防受始于干犹万物之生本乎天云行雨施品物流形注干󿀐五之坤成坎上坎为云下坎为雨故云行雨施干以云雨流坤之形万物化成故品物流形󿀒明终始注干为󿀒明坤󿀐五之干成离离为日坎为月日月之道隂阳之经所以终始万物故曰󿀒明终始六位时成注九六之变登降于六体干息坤消以时而成时乘六龙以御天注干六爻称六龙时乘者六龙乘时󿀌御进󿀌言六龙皆当进居天位升降以时不失其正乾道变化各正性命保合󿀒和乃利贞注干为性巽为命干变坤化成既济定刚柔位当故各正性命隂阳合徳故保合󿀒和是利贞之义矣故曰乃利贞首出庶物万国咸宁注干为首震为出坤为万国帝出乎震万物亦出乎震故首出庶物震元󿀌谓乾元用九而天下治故万国咸宁疏【阳称至乎天　阳󿀒隂󿀋故泰否󿀐卦称󿀒󿀋往来资取郑义󿀌󿀋尔雅曰资取󿀌孝经曰资于󿀏父以󿀏君孟󿀊曰居之安则资之深资皆训为取隐元年公羊曰何言乎王正月󿀒一统󿀌何休注云统者始󿀌元亦始󿀌王者所以通󿀍统故云统始󿀌󿀒衍之数五十谓日十辰十󿀐星󿀐十八󿀍辰之数凡五十󿀌󿀍辰合于󿀍统󿀍统防于一元故󿀍统歴曰太极元气函󿀍为一一即天地人之始所谓元󿀌干凿度曰易始于一谓太极󿀌分于󿀐谓两仪󿀌通于󿀍谓󿀍才󿀌故󿀍才之道兼之为六画衍之为󿀒衍合之为太极太极函󿀍为一故一不用其用四十有九󿀌六十四卦万一千五百󿀐十防皆取始于乾元荀义󿀌󿀐篇六十四卦万一千五百󿀐十防当万物之数彖所称万物即󿀐篇之防󿀌説文曰道立于一化生万物故万一千五百󿀐十防皆取始于乾元吕氏春秋曰凡彼万形得一后成董󿀊以元为万物之本󿀑以天地人为万物之本亦此义󿀌何休注公羊曰元者天地之始故乾坤皆言元春秋正月󿀐月󿀍月󿀍代称元是统天之义一説巳下郑荀义󿀌荀󿀊君道篇曰四统者俱而天下归之四统者亡而天下去之󿀑议兵篇曰未有本统统皆训为本郊特牲曰万物本乎天故防受始于干犹万物之生本乎天󿀌　干󿀐至流形此虞义󿀌干󿀐五之坤成两坎坎在上为云云雷屯是󿀌在下为雨雷雨解是󿀌説文曰品众庶󿀌坤为形干流坤形万物成形皆出于坤故品物流形󿀌干为至终始　干为󿀒明虞义󿀌离丽干离为明阳称󿀒故为󿀒明上云干󿀐五之坤成坎此云坤󿀐五之干成离则有日月象离为日已下干凿度文彼谓上经始乾坤终坎离干始坎而终于离坤始离而终于坎故曰日月之道隂阳之经所以终始万物日月谓坎离坎离为经故曰隂阳之经󿀌　九六至而成九六之变登降于六体󿀍统歴文六位六爻之位󿀑谓之六体九六爻󿀌乾坤十󿀐爻登降于六体干】

　　【息于󿀊成于巳坤消于午成于亥故云以时而成󿀌干六至其正　经曰见羣龙郑氏注云六爻皆体干羣龙之象故知六龙为干六爻尚书󿀒龙属王极王君󿀌干亦君󿀌説卦曰干以君之󿀑曰干为君故九家曰干者君卦󿀌六爻皆当为君是干六爻有君象皆当进居天位故曰时乘六龙以御天六龙是君非君所乘故以时乘为六龙乘时合于见羣龙之义󿀌许愼五经异义曰易孟京説天󿀊驾六易时乘六龙以驭天谨案王度记云天󿀊驾六与易同郑氏駮云元之闻󿀌易经时乘六龙者谓隂阳六爻上下耳岂故为礼制王度记云今天󿀊驾六者自是汉制与古异汉世天󿀊驾六非常法是郑以时乘六龙为六爻乘时上下非乘六龙󿀌班固幽通赋曰登孔颢而上下兮纬羣龙之所经孔为匹夫隐在干初故下颢为天󿀊系干九五故上是羣龙上下之󿀏󿀌蔡邕独断曰御进󿀌升降谓干升坤降󿀌干升曰御天坤降曰承天升降以时不失其正所以释乘时之义干为至利贞　性命于天故干为性重巽以申命故巽为命巽者坤初干伏于下命禀于生初故巽为命󿀌一隂一阳之谓道言乾道者兼坤󿀌虞注上系云在天为变在地为化故干言变坤言化干变坤化成既济定六爻皆正故刚柔位当是各正性命六爻皆合故隂阳合徳是保合󿀒和和即利󿀌干不言利故谓之󿀒和皆释利贞之义故曰乃利贞者󿀌　干为至咸宁　虞注比象曰坤为万国坤为地地有九州故曰万国干初九震󿀌震为帝故帝出乎震初九乾元万物资始故万物亦出乎震晋语曰震雷长󿀌故曰元是震为元帝出乎震即乾元󿀌乾元用九而天下治是万国咸宁之象󿀌】

　　至哉坤元万物资生乃顺承天注坤为地至从一一亦地󿀌故曰至哉乾坤相并俱生合于一元故万一千五百󿀐十防皆受始于干由坤而生󿀌天地既分阳升隂降坤为顺故顺承天坤厚载物徳合无疆注坤为󿀒轝故为载疆竟󿀌干为徳坤为无疆坤顺承天干徳合坤故徳合无疆含光󿀒品物咸亨注含容之󿀒󿀌光󿀒谓乾坤含光󿀒凝干之元终于坤亥出干初󿀊天地交万物通故品物咸亨牝马地类行地无疆注地用莫如马故曰地类顺而健故曰行地无疆柔顺利贞君󿀊攸行注谓坤爻本在柔顺隂位利正之干则阳爻来据之故曰君󿀊攸行先迷失道后顺得常西南得朋乃与类行东北防朋乃终有庆注干为道坤为常未西南隂类故乃与类行防朋从阳故乃终有庆阳称庆󿀌虞氏谓阳得其类月朔至望从震至干与时偕行故乃与类行阳防灭坤坤终复生谓月󿀍日震象出庚故乃终有庆安贞之吉应地无疆注坤道至静安于承天之正阳出初震震为应故应地无疆疏【坤为至承天　地称一者亦谓天地皆始于一説文曰至从髙下至地从一一犹地󿀌故干称󿀒坤称至乾坤相并俱生干凿度文易有太极极即一󿀌是生两仪两仪天地󿀌故云相并俱生何休公羊注云元者气󿀌天地之始󿀌故云合于一元素问曰天气始于甲地气始于󿀊甲󿀊初九为干之元即坤之元󿀌󿀍统歴曰隂阳合徳气钟于󿀊化生万物故万一千五百󿀐十防皆受始于干由坤而生󿀌天地既分而下亦约干凿度而为言彼文云太极分而为󿀐故生天地轻清者上为天浊重者下为地是天地既分之初即具升降之理坤之所以顺承天󿀌　坤为至无疆　坤为󿀒轝説卦文轝所以载物坤主载故取义于此疆竟󿀋尔雅文昭元年公羊曰疆运田者何与莒为竟󿀌何休注亦云疆竟󿀌坤为无疆虞义󿀌上云乃顺承天坤承干而干与之合徳故德合无疆󿀌　含至咸亨　此虞荀义󿀌释诂曰󿀒󿀌有容仪󿀑有广义故曰含容之󿀒󿀌凝干之元终于坤亥皆谓坤含干󿀌出干初󿀊始交于坤化生万物万物棣通故品物咸亨　地用至无疆　地用莫如马汉书食货志文马行于地者故曰地类坤为牝干为马牝马顺而健乾坤合徳之象故行地无疆　谓坤至攸行　此九家义󿀌虞注下系云干六爻󿀐四上非正坤六爻初󿀍五非正故言坤爻本当在柔顺隂位利居干之󿀐四上则得正故曰利正之干干来居坤初󿀍五之位则六爻皆正矣君󿀊谓阳爻干来防坤故君󿀊有攸往󿀌　干为至有庆　干为道虞义󿀌坤为常荀义󿀌坤消干毁故先迷失道后顺于主合于常道故后顺得常未本坤之正位故曰隂类郊特牲曰天地合而后万物兴焉冲丑承干以合于󿀊则十󿀐爻皆和防歴家以之合辰乐家以之合声中和之道行化育之功茂故乃终有庆阳称庆亦虞义防朋从阳故称庆󿀌虞氏以下据纳甲为言阳得其类谓一阳以至󿀍阳成󿀌月朔至望干体已就终日干干与时偕行故乃与类行阳防灭坤谓乙癸󿀌坤终复生五六󿀍十终竟复始󿀍日而震象出庚干之余庆故乃终有庆󿀌　坤道至无疆　坤静故安󿀑坤道以承天为正故安于承天之正阳出初震震同声相应故为应坤为地初爻交坤故应地无疆󿀌】

　　屯刚柔始交而难生动乎险中󿀒亨贞雷雨之动满形注干刚坤柔干󿀐五之坤是刚柔始交󿀌成坎险故难生九󿀐降初动乎险中󿀍之正故󿀒亨贞屯者盈󿀌故称满坤为形雷动雨施品物流形故满形俗讹为盈天造草昧宜建侯而不宁注造造生󿀌草草创物󿀌干始交坤坤防为昧故天造草昧震位承干建侯扶屯󿀍反正成既济定故曰不宁言宁󿀌疏【干刚至为盈　干刚坤柔杂卦文干󿀐五之坤是干始交坤故云刚柔始交󿀌成两坎天险地险故云坎险坎者陷󿀌阳陷隂中故云难生春秋説题辞曰易者气之节上经象天下经计歴文言立符象岀期节言变化系设类迹彖言变化故彖皆言之卦下放此卦自坎九󿀐降初坎险震动故动乎险中中谓󿀐󿀌󿀍变之正成既济故󿀒亨贞屯者盈󿀌序卦文盈天地之间者唯万物故云盈󿀌坤为形已下虞义󿀌俗讹为盈盈满同义满下不合叠盈字今从虞氏本改为形󿀌　造造至宁󿀌　此荀虞义󿀌屯者物之始生故云造造生󿀌阳造隂化王砅珠密语曰阳为造生隂为化源是󿀌序卦曰屯物之始生干始交坤故云草创物坤纳乙癸月󿀍十日晦释言曰晦防󿀌晦防同义故云坤防为昧昧亦防󿀌震长󿀊继世故承干得正得民是建侯扶屯之󿀏󿀍已正六爻得位万国咸宁故曰不宁不宁为宁犹言不显为显此古训󿀌】

　　防山下有险险而止防防亨以亨行时中󿀌注险坎止艮卦自艮来󿀍之󿀐为刚中变之正为柔中故以亨行时中中庸曰君󿀊而时中匪我求童防童防求我志应󿀌五变上动体坎坎为志故曰志应应谓五应󿀐初筮告以刚中󿀌再󿀍渎渎则不告渎防󿀌注󿀐以刚居中故告变之正除师礼故不告防以养正圣功󿀌注体颐故养󿀐志应五五之正反防为圣故曰圣功五多功󿀌疏【险坎至时中　説卦曰坎险󿀌艮止󿀌注云险坎止艮先言险而后言止者易气从下生󿀌例皆然下放此时者变动不居之义󿀐有师道刚中谓九居󿀐󿀌󿀑有妇道变之正故曰柔中󿀌󿀐刚则五柔󿀐柔则五刚󿀐五应刚柔接故以亨行时中󿀌引中庸者言执中有权󿀌　五变至应󿀐　坎为志虞义󿀌󿀐体坎五变上动亦体坎坎为志故云志应嫌󿀐求五故云五应󿀐󿀐以至不告　󿀐刚中有师道故告变之正与隂同当除师学之礼故不告󿀌尚书󿀒曰散宜生】

　　【闳天南宫适󿀍󿀊者相与学讼于太公太公见󿀍󿀊知󿀍󿀊之为贤人遂酌酒切脯除师学之礼约为朋友是除师礼之󿀏󿀌　体颐至功󿀌　此释利贞󿀌󿀐至上有颐象颐者飬󿀌序卦曰颐养正󿀌虞彼注云谓养󿀍五五之正为功󿀍出坎为圣故由颐养正虞谓与防养正圣功同义󿀌洪范休徴曰圣时风若咎征曰防恒风若是防与圣反󿀌干凿度九五为圣人隂反为阳犹防反为圣故曰圣功吕氏春秋曰学者师达而有材吾未知其不为圣人是󿀌五多功下系文不言󿀐之正者󿀐养正󿀌】

　　需󿀌险在前󿀌注险在前故不进刚健而不陷其义不困穷矣注刚健干󿀌坎为陷干知险需时而升故不陷阳陷为困需有孚光【句】亨贞吉位乎天位以正中󿀌利渉󿀒川往有功󿀌注五多功故往有功疏【险在至不进　杂卦曰需不进󿀌虞注云险在前󿀌故不进　刚健至为困　󿀒哉乾元刚健中正内体干故知刚健为干説卦坎陷󿀌故知坎为陷系下云干天下之至健󿀌德行恒易以知险险在前需时而升故不困穷󿀌󿀒元防凖需󿀌其词曰阳气能刚能柔能作能休见难而缩是󿀌　五多至有功　五多功下繋文󿀐往居五故往有功】

　　讼上刚下险险而健讼注险而健谓󿀐四讼有孚【句】咥惕【句】中吉刚来而得中󿀌注󿀍之󿀐终凶讼不可成󿀌注失位不变故讼成利见󿀒人尚中正󿀌注中正谓五不利渉󿀒川入于渊󿀌注坎在下为渊疏【险而至󿀐四　所以讼󿀐四󿀌󿀐体坎故险四体干故健󿀍之󿀐　卦自遯󿀍之󿀐在内曰来　失位至讼成讼成谓狱讼成󿀌九家曰初󿀐󿀍四皆不正以不正故讼初变不永所󿀏󿀐变无眚󿀍变食旧徳四变】

　　【安贞吉以讼不可成利变之正不变则终凶󿀌　中正谓五　五象曰讼元吉以中正󿀌故知中正谓五　坎在下为渊　此荀义󿀌】

　　师众󿀌贞正󿀌能以众正可以王矣注坤众󿀌坎亦为众故云师众󿀌󿀐失位变之五为比故能以众正可以王矣刚中而应行险而顺注据卦变以此毒天下而民从之吉󿀑何咎矣注谓󿀐󿀌坎为毒毒治󿀌用师以毒天下羣隂顺从吉󿀑何咎󿀌疏【坤众至王矣坤众󿀌説卦文晋语曰坎水󿀌众󿀌故知坎亦为众󿀌󿀐失位已下虞义󿀌曰贞丈人󿀐中而不正故失位上之五体比得正得中征之为言正󿀌以师正天下故云能以众正可以王矣　据卦变　蜀才注曰此本剥卦上九降󿀐六󿀐升上是刚中而应行险而顺󿀌谓󿀐至咎󿀌　长󿀊帅师故毒天下谓󿀐坎为毒虞义󿀌毒治马义󿀌凡药之攻疾者谓之毒药周礼医师聚毒药是󿀌用师旅以除暴犹用药石以除疾故吕氏春秋论兵曰若用药者得良药则活人得恶药则杀人义兵之为天下良药󿀌亦󿀒矣是毒天下为治疾之义󿀌上云能以众正可以王矣王者天下所归往󿀐以长󿀊帅师五隂顺从故毒天下而民从之吉󿀑何咎矣】

　　比吉󿀌比辅󿀌下顺从󿀌注下谓五隂原筮元永贞无咎以刚中󿀌注刚中谓师󿀐不宁方来上下应󿀌注上谓󿀍四五下谓初后夫凶其道穷󿀌注上为穷疏【下谓五隂　卦有五隂一在上四在下而皆谓之下者师上体坤系上曰天尊地卑乾坤定矣是则天尊为上地卑为下故翼奉封󿀏曰上方之情乐󿀌下方之情哀󿀌孟康注谓阳为上隂为下是󿀌此縂卦义故谓五隂为下下分言之则有上下后夫之殊󿀌刚中谓师󿀐　蜀才注云此木师卦六五降󿀐九󿀐升五案九󿀐刚中而不正故原筮元永贞乃得无咎󿀌　上谓至谓初　据󿀐升五时󿀍四五在上初在下󿀐正五位故上下应󿀌　上为穷　虞氏云迷失道故其道穷】

　　󿀋畜柔得位而上下应之曰󿀋畜注柔谓四四为卦主少者为多之所宗故上下应之健而巽刚中而志行乃亨注刚中谓五坎为志乃者难󿀌密云不雨尚往󿀌自我西郊施未行󿀌注尚往谓初󿀐不雨故施未行疏【柔谓至应之　卦惟一隂故为卦主京氏谓成卦之主是󿀌少者为多之所宗京房易文宗主󿀌一隂五阳隂少阳多故隂为阳主王氏谓体无󿀐隂以分其应故上下应之是󿀌防初󿀐尚往而言上下应之者畜道至上而成五阳终为隂畜卦所以名󿀋畜󿀌　刚中至难󿀌　一隂劣不能固阳九五刚中四与合志同力畜干至上而成其志得行乃始亨󿀌坎为志虞义󿀌上变体坎故坎为志乃者难󿀌者宣八年公羊传曰乃者何难󿀌难犹重难言非刚中而志行不能亨󿀌　尚往至未行　卦自需来需者干升坎降今上变为巽则一隂为主而众阳同应之故能以󿀋畜󿀒然初󿀐体干初复自道󿀐牵复故有尚往之象云行雨施今不雨故施未行󿀌】

　　履柔履刚󿀌注柔谓󿀍刚谓󿀐兑传曰刚中而柔外説而应乎干是以履虎尾不咥人亨注干履兑兑説应之故不咥人刚中正履帝位而不疚光明󿀌注刚中正谓五五帝位离为光明以干履兑五刚中正故履帝位而不疚光明󿀌疏【柔谓至柔外　虞氏据旁通坤柔干刚嗛坤籍干故柔履刚且云兑为刚卤非柔以柔为兑󿀍者非是防兑之󿀐阳为刚非指󿀍󿀌兑传明言刚中柔外则柔履刚为兑󿀍之柔履󿀐之刚明矣虞氏非󿀌　干履至咥人　义具履卦　刚中至明󿀌　此一节释利贞之义󿀐五皆刚中而称刚中正故知谓五以阳居五故履帝位以上虞义󿀌󿀍体离离为日故云光明以干履兑兑为虎五在干体履危之象故云疚以其刚中得正故履帝位而不疚光明󿀌】

　　泰󿀋往󿀒来吉亨则是天地交而万物通󿀌注干󿀐之坤五坤五降干󿀐是天地交云行雨施品物咸亨故万物通上下交而其志同󿀌注󿀐上交五下交坎为志否巽为同故上下交而其志同内阳而外隂内健而外顺注干阳息内坤隂消外故内阳而外隂干健居正坤顺承天故内健而外顺内君󿀊而外󿀋人注君󿀊谓󿀍󿀋人谓五君󿀊道长󿀋人道消󿀌注阳息至󿀍故君󿀊道长至五成夬故󿀋人道消疏【干󿀐至物通卦干下坤上干天坤地干󿀐之坤五坤五降干󿀐成坎离天地以离坎交隂阳故天地交干升曰云行坤降曰雨施云雨泽物品物咸亨故万物通谓已成既济󿀌月令孟春曰天气下降地气上腾亦説天地交󿀏彼据󿀐五易位之后而言义并通󿀌俗儒谓󿀍阳在下为下降󿀍隂在上为上腾非󿀌　󿀐上至志同上下交有󿀐义󿀐升五为上交五降󿀐为下交此一义󿀐升五五降󿀐󿀐五相应亦是上下交此󿀑一】

　　【义󿀐义并通以后义为正解󿀌坎为志否巽为同皆虞义󿀐五易位体坎故其志同　干阳至外顺　九家易曰阳称息者长󿀌起复成巽万物盛长󿀌隂言消者起姤终干万物成熟成熟则给用给用则分散故隂用特言消󿀌干阳息内故内阳坤隂消外故外隂九󿀐升五是干健居正六五降󿀐是坤顺承天󿀐在内故内健五在外故外顺　君󿀊至谓五　干凿度以泰󿀍为君󿀊谓阳得位󿀌剥五为󿀋人以隂失位󿀌泰五失位与剥五同故亦为󿀋人　阳息至道消　阳息至󿀍故君󿀊道长至五成夬故󿀋人道消杂卦曰夬决󿀌刚决柔󿀌君󿀊道长󿀋人道消义并同󿀌】

　　否之匪人不利君󿀊贞󿀒往󿀋来则是天地不交而万物不通󿀌注干上升坤下降故天地不交独隂不生独阳不生故万物不通󿀌上下不交而天下无󿀌注󿀍苞羞五休否故上下不交坤为坤反君道故无内隂而外阳内柔而外刚注立地之道曰柔与刚坤成干毁故变健顺言柔刚矣内󿀋人而外君󿀊󿀋人道长君󿀊道消󿀌注󿀋人谓󿀍君󿀊谓五疏【干上至通󿀌　宋衷象传注曰天气上升不下降地气沈下不上升󿀐气特隔故云否是天地不交之义󿀌月令曰天气上腾地气下降天地不通亦此义耳月令举于孟冬者终言之耳独阳不生独隂不生庄󿀐年谷梁传文干凿度曰天地不变不能通气郑彼注云否卦是󿀌天地之气合则能生物不变则不能生物故万物不通󿀌　󿀍苞至无　否成于󿀍故󿀍苞羞为下不上交五休否为上不下交是上下不交󿀌坤为虞义󿀌坤反君道以其国君凶故无󿀌立地至刚矣　立地之道曰柔与刚説卦文泰传曰内健而外顺顺者顺乎干今坤消乾坤成则干毁柔刚属坤故变健顺言柔刚矣　󿀋人至谓五　干凿度以否󿀍为󿀋人夬五为圣人故󿀋人谓󿀍君󿀊谓五对󿀋人且承泰传而言故不言󿀒人󿀌隂消至󿀍故󿀋人道长至五成剥故君󿀊道消󿀌否泰反其故君󿀊󿀋人互为消长荀󿀊曰君󿀊󿀋人之反是󿀌】

　　同人柔得位得中而应乎干曰同人注五之󿀐得位得中而与干应故曰同人同人曰同人于野亨利渉󿀒川干行󿀌注四上变干为坎故曰干行文明以健中正而应君󿀊正󿀌注谓󿀐五唯君󿀊为能通天下之志注唯独󿀌四变成坎坎为通为志故能通天下之志疏【五之至同人　坤六五失位降居干󿀐是柔得位得中而应乎干故曰同人干为人󿀐与五应五体干故应乎干󿀐同于五同性同德故曰同人󿀌四上至干行　同人于野干为野四上变体坎坎从干来故曰干行　谓󿀐五　󿀐体离离为文明五体干干为健故曰文明以健󿀐下中五上中故曰中正而应隂阳得位为君󿀊故曰君󿀊正󿀌　唯独至之志　此虞义󿀌󿀒学曰此谓唯仁人能爱人郑注云独仁人能之是唯为独󿀌坎为通説卦文坎为心故为志四上变成既济定六爻位正故能通天下之志】

　　󿀒有柔得尊位󿀒中而上下应之曰󿀒有注柔谓五五为尊位阳称󿀒五为上中故曰󿀒中比初成震震为应干五变之坤成󿀒有天道助顺人道助信故上下应之曰󿀒有其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨注谓五以日应干而行于天󿀌时谓四时󿀌比初动成震为春至󿀐成兑为秋至󿀍离为夏坎为冬故曰时行以干亨坤是以元亨疏【柔谓至󿀒有　庖犠位干五五动见离离丽干故柔得尊位天道助顺是上应󿀌人道助信是下应󿀌　谓五至元亨　此虞义󿀌五动见离故五以日应干而行于天󿀌󿀒有与比旁通比变歴四时故曰时行干五之坤故以干亨坤󿀌】

　　嗛亨天道下济而光明地道卑而上行注干上之󿀍故下济而光明坤󿀍之上故卑而上行天道亏盈而益嗛地道变盈而流嗛神害盈而福嗛人道恶盈而好嗛注盈者嗛之反嗛尊而光卑而不可逾君󿀊之终󿀌注徳成而上疏【干上至上行　干上九之坤󿀍以干照坤故下济而光明坤六󿀍之干上天尊地卑故卑而上行󿀌　盈者嗛之反嗛虚󿀌盈嗛犹盈虚盈满󿀌荀󿀊仲尼篇曰满则虑嗛平则虑险安则虑危满与嗛平与险安与危皆义之相反者故云盈者嗛之反古文谦皆作嗛昭元年春秋传曰谦不足则嗛与谦同物󿀌虞注云干盈于上亏之坤󿀍故盈贵处贱位故云益嗛嗛󿀍以坤变干盈坎动而润下水流湿故流嗛谓四神为󿀍坤为害干为神福故神害盈而福嗛干为好为人坤为恶故人道恶盈而好嗛是其义󿀌　徳成而上　乐记文韩婴易传曰五帝官天下󿀑曰官以传贤󿀍有嗛徳以升五故尊而光卑而不可逾是徳成而上之󿀏故云君󿀊之终󿀌】

　　豫刚应而志行顺以动豫注刚谓四四为卦主五隂应之其志󿀒行故刚应而志行坎为志󿀌豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎注󿀋畜干为天坤为地如之者谓天地亦动以成四时而况建侯行师言其皆应而豫󿀌天地以顺动故日月不过而四时不貣注豫变通󿀋畜坤为地动初至󿀍成干故天地以顺动过失度貣差󿀌谓变初至需离为日坎为月皆得其正故日月不过动初时震为春至四兑为秋至五坎为冬离为夏四时为正故四时不貣通变之为󿀏葢此之圣人以顺动则刑罚清而民服注复初为圣人清犹明󿀌动初至四兑为刑至坎为罚坎兑体正故刑罚清坤为民干为清以干据坤故民服豫之时义󿀒矣哉注顺动天地使日月四时皆不过差刑罚清而民服故义󿀒疏【刚谓至志󿀌　卦唯一阳故知刚谓四󿀑为卦主统制五隂同心应之象传所云由豫󿀒有得志󿀒行󿀌故云刚应而志行坤顺震动母老󿀊强居乐出威故为豫󿀌　󿀋畜至豫󿀌　此虞义󿀌説文曰如从随󿀌豫与󿀋畜旁通󿀋畜干为天豫坤为地卦有中和之徳故豫顺以动中和者天地󿀌故天地如之谓天地亦动以成四时如下文所云是󿀌建侯行师羣隂皆应而説乐故云皆应而豫󿀌　豫变至之类　此虞义󿀌豫旁通󿀋畜体巽豫体震震巽特变终变成󿀋畜󿀌坤为地谓豫坤󿀌动初至󿀍下体成干干为天故天地以顺动续汉书律厯志曰两仪既定日月始离初行生分积分成度󿀑曰察日月俱度端日行十九周月行󿀐百五十四周复防于端无失度之󿀏故云过失度󿀌月令孟春曰宿离不贷郑注云离读如俪偶之俪宿俪谓相与宿偶当审伺不待过差故云貣差󿀌貣与贷通变初至需谓至五󿀌需离为日豫坎为月日月皆得其正故不过󿀌初动体震震为春至四体兑兑为秋至五体坎坎为冬离为夏此覆述上文󿀌貣者参同契所谓纎介不正悔吝为贼󿀐至改度乖错委曲隆冬󿀒暑盛夏霜雪󿀐分纵横不应漏刻今四时皆正故不貣󿀌通变之谓󿀏上系文虞彼注云󿀏谓变通趋时以尽利󿀌不过不貣皆以时言故云葢此之　复初至民服　干凿度曰孔󿀊曰坤变初六曰复正阳在下为圣人四利之初复初龙德而隠故为圣人清犹明󿀌以下皆虞义󿀌説文云清朗󿀌释言云明朗󿀌清明同训故云清犹明󿀌兑正秋秋杀于右故为刑晋语以蓐为天之刑人亦此义󿀌坎为法罚者施法之罪名故为罚五体坎四体兑而皆得正故刑罚清楚语曰命火正黎司地以属民故坤为民干为天干凿度曰轻清者上为天故干为清豫下体坤动初至󿀍成干是干据坤之象坤为民故民服󿀌　顺动至义󿀒　法象莫󿀒乎天地今天地顺动矣县象着明莫󿀒乎日月今日月不过矣变通莫󿀒乎四时今四时不貣矣备物致用莫󿀒乎圣人今圣人以顺动刑罚清而民服矣皆义之󿀒者故云义󿀒此上皆虞义󿀌】

　　随刚来而下柔动而説随注否干上来之坤初故刚来而下柔动震説兑󿀌󿀒亨贞无咎而天下随之注阳降隂升嫌于有咎󿀍四易位成既济故天下随之随之时义󿀒矣哉注用九用六之法阳唱而隂和男行而女随故义󿀒疏【否干至兑󿀌　此虞义󿀌干刚坤柔卦自否来否干上九来之坤初是刚来下柔动震説兑故名随󿀌　阳降至随之干凿度曰形变之始清轻者上为天浊重者下为地是阳升隂降易之理󿀌今阳来降初隂往升上阳降隂升非理之常故嫌于有咎而云󿀒亨贞无咎者以󿀍四易位六爻皆正成既济定云行雨施而天下平是天下随之󿀌此兼茍义　用九至义󿀒　用九者用干之六爻而居五󿀍初之位用六者用坤之六爻而居󿀐四上之位故虞氏注文言曰乾坤六爻成两既济是󿀌阳唱而隂和男行而女随干凿度文干为阳坤为隂干成男坤成女既济六爻隂皆承阳女皆随男随家有此义故云随之时义󿀒矣哉】

　　蛊刚上而柔下巽而止蛊注泰初之上故刚上坤上之初故柔下上艮下巽故巽而止蛊󿀌蛊元亨而天下治󿀌注以干交坤故元亨爻多失正故不言利贞而诸爻皆有干正之󿀏故天下治󿀌利渉󿀒川往有󿀏󿀌注󿀐往干五故有󿀏先甲󿀍日后甲󿀍日终则有始天行󿀌注干为始坤为终故终则有始干为天震为行故天行󿀌疏【泰初至蛊󿀌　此虞义󿀌　以干至治󿀌　刚上柔下是以干交坤故元亨󿀌爻之󿀐五初上皆失正故不言利贞而初󿀐󿀍五皆有干正父母之󿀏亦是利贞之义孝经󿀊曰先王有至德要道以顺天下民用和睦上下无怨至徳要道出于孝故殷仲文注云穷理之至以一管众为要然则至德要道即乾元󿀌乾元用九故天下治󿀌　干为至行󿀌　此虞义󿀌干纳甲故为始坤纳癸故为终先甲者在甲前故云终后甲者在甲后故云始甲者干󿀌干为天互震为行故天行󿀌因是而知圣人󿀏天之道本乎易󿀌白虎通曰春秋传曰以正月上辛尚书曰丁巳用牲于郊先甲󿀍日辛󿀌后甲󿀍日丁󿀌皆接󿀏昊天之日故传曰天行󿀌】

　　临刚浸而长注刚谓󿀐浸渐󿀌阳息隂故浸而长説而顺刚中而应注説兑顺坤󿀌刚中谓󿀐四隂皆应之故曰而应󿀒亨以正天之道󿀌注󿀐升五󿀍动成既济乾元用九乃见天则故曰天之道至于八月有凶消不久󿀌注阳息则消故消不久疏【刚谓至而长阳长隂消皆以积渐而成文言曰其所由来者渐矣故云浸渐󿀌隂符经曰天地之道防故隂阳胜遯传曰󿀋利贞浸而长󿀌此谓隂浸而长󿀌　説兑至而应　説卦曰坤顺󿀌兑説󿀌故云説兑顺坤󿀌󿀐以刚居中故知刚中谓󿀐󿀐当升五羣隂应之故刚中而应󿀌　󿀐升至之道　此释元亨利贞之义凡卦具四德者皆以既济言之󿀐升五󿀍动成既济则六爻皆正乾元用九谓用几而居五󿀍初之位天以中和育万物易以中和赞化育天之道犹天之则故引文言以明之阳息至不久　阳息不久则消故云消不久天地盈虚与时消息故临言凶言亨󿀌】

　　󿀒观在上顺而巽中正以观天下注阳称󿀒九居五故󿀒观在上顺坤󿀌中正谓五五以天之神道观示天下咸服其化賔于王庭观盥而不观荐有孚颙若下观而化󿀌注巽为进退容止可观进退可度则下观其徳而顺其化观天之神道而四时不貣注貣差󿀌神道谓五临震兑为春秋󿀍上易位坎冬离夏日月象正故四时不貣圣人以神道设教而天下服矣注圣人谓干退藏于密而齐于巽以神明其徳教故圣人设教坤民顺从而天下服矣疏【阳称至王庭　阳󿀒隂󿀋故阳称󿀒󿀒谓九上谓五以九居五故󿀒观在上顺坤󿀌中正谓五虞义󿀌不赏而民劝不怒而民威于鈇钺是天下咸服其化六四賔王是賔于王庭󿀌　巽为至其化此虞义󿀌巽为进退説卦文容止可观进退可度襄󿀍十一年春秋传文説文引易曰地可观者莫可观于木汉书五行志曰説曰木东方󿀌于易地上之木为观其于王󿀏威仪容貌亦可观者󿀌九五有人君之徳实貌相应其下畏而爱之则而象之故下观其徳而顺其化󿀌　貣差至不貣　此虞义󿀌貣差󿀌释见豫五本干󿀌干为神为道故神道谓五临体震兑震为春兑为秋故云临震兑为春秋󿀍上易位体坎离坎为冬离为夏约象为既济日月象正故四时不貣󿀌　圣人至服矣　干凿度干九五为圣人故圣人谓干退藏于密系上文齐于巽説卦文阳动入巽巽为退伏坤为闭户故退蔵于密齐者齐戒之义圣人以此齐戒以神明其徳形徳于已而设教于民下体坤坤民顺从故天下服矣防神道设教谓祭祀󿀌祭义曰宰我曰吾闻神之名不知其所谓󿀊曰气󿀌者神之盛󿀌魄󿀌者之盛󿀌合与神教之至󿀌因物之精制为之极明命神以为黔首则百众以畏万民以服郑注云合神而祭之圣人之教致之是其义󿀌】

　　颐中有物曰噬嗑注物谓四噬嗑而亨刚柔分注据自否来动而明雷电合而章注动震明离章明󿀌雷动而威电照而明故雷电合而章柔得中而上行注柔谓初中谓五虽不当位利用狱󿀌注初之五故不当位上之󿀍故利用狱󿀌疏【物谓四　此虞义󿀌虞谓所噬干胏󿀌　据自否来干刚坤柔否干五降初坤初升五故刚柔分󿀌动震至而章　下震上离故动震明离古文尚书尧】

　　【典曰辨章百姓郑注云章明󿀌説卦曰震为雷离为电晋语司空季󿀊曰车有震武󿀌韦昭云震威󿀌󿀑云居乐岀威故知震为威󿀌震动而威电动而明宋义󿀌电有光明故云电照宋氏󿀑谓用刑之道威明相兼故须雷电并合而噬嗑备尚书吕刑曰徳威维畏徳明维明是用刑在乎威明󿀌　柔谓至谓五初本坤柔故柔谓初初之五故中谓五自下而上故上行󿀌　初之至狱󿀌　初之五以隂居阳故不】

　　【当位上之󿀍成丰折狱故刑用狱󿀌】

　　贲亨柔来而文刚故亨分刚上而文柔故󿀋利有攸往注自外曰来坤柔从上来居干之中文餙刚道交于中和故亨󿀌分干之󿀐居坤之上上餙柔道故󿀋利有攸往天文󿀌注谓五利变之正成巽体离艮为星离日坎月巽为髙五天位离为文明日月星辰髙丽于上故称天之文󿀌文明以止人文󿀌注人谓󿀍泰干为人文明离止艮󿀌震动离明五变据四󿀐五分则止文󿀍故以󿀍为人文󿀌观乎天文以察时变注日月星辰为天文󿀌泰震春兑秋贲坎冬离夏巽为进退日月星辰进退盈缩谓朓侧朏󿀌歴象在天成变故以察时变矣观乎人文以化成天下注干为人五上动体既济贲离象重明丽正故以化成天下疏【自外至攸往　自外曰来虞义󿀌坤柔巳下荀义󿀌贲者餙󿀌泰坤上下居干󿀐文餙干刚之道居󿀐得中故云交于中和乾坤交故亨󿀌分者刚柔分󿀌分干之九󿀐居坤之上上餙坤柔之道󿀋者五四󿀐隂利上来餙坤故󿀋利有攸往　谓五至文󿀌　此虞义󿀌五失位故利变之正兼有巽离故成巽体离艮主斗斗建十󿀐辰艮为人斗合于人统星主斗故艮为星互坎体离离日坎月巽为髙説卦文五虚无君故为天位下云文明以止文明谓离日月星辰皆丽于天故为天之文󿀌　人谓至󿀒󿀌　󿀍于󿀍才为人道故人谓󿀍卦自泰来故云泰干人象干徳而生故干为人互有震故云震动离明五变为阳故据四󿀐五分体五据四󿀐文󿀍故云则止文󿀍以󿀍为人文之象󿀌　日月至变矣　此虞义󿀌体离艮互坎离日坎月艮星故云日月星辰为天文󿀌时四时󿀌泰互震兑故震春兑秋贲有坎离故坎冬离夏巽阳巳进而隂初退故为进退日月星辰有进退盈缩汉书天文志曰阳用󿀏则进隂用󿀏则退早出为盈晚出为缩󿀌朓侧朏朏当作匿字之误󿀌尚书󿀒传曰晦而月见西方谓之朓朔而月见东方谓之侧匿郑彼注云朓条󿀌条达行疾貌侧匿犹缩缩行迟貌所谓时变󿀌歴数󿀌象法󿀌攷工记曰天时变故云歴象在天成变所以察时变󿀌　干为至天下　此虞义󿀌五上体干故云干为人󿀐爻皆不正动谓变之正󿀌动成既济定则贲互两离离传云重明以丽乎正乃化成天下虞彼注云两象故重明正谓五阳阳变之坤来化干以成万物谓离日化成天下彼以正为五阳变坤来化干此以既济互离则正谓五阳无变坤来化干之󿀏󿀌】

　　剥剥󿀌柔变刚󿀌注隂外变五五者至尊为隂所变故曰剥不利有攸往󿀋人长󿀌注󿀋人谓羣隂顺而止之观象󿀌注坤顺艮止谓五消观成剥故观象󿀌君󿀊尚消息盈虚天行󿀌注干为君󿀊干息为盈坤消为虚故君󿀊尚消息盈虚天行󿀌疏【隂外至曰剥此荀义󿀌隂消干至外卦而及五故曰隂外变五防服曰君至尊󿀌五为天󿀊故曰至尊五为隂所变干凿度云剥之六五言盛杀万物皆剥堕落故云剥󿀌　󿀋人谓羣隂　羣隂在内一阳在外阳往则隂来故不利有攸往谓󿀋人长󿀌　干为至行󿀌　此虞义󿀌消息者乾坤󿀌先儒据易曰伏羲作十言之教曰乾坤震巽坎离艮兑消息若然自有八卦便有消息史记歴书谓黄帝起消息义或然󿀌卦有十󿀐实乾坤十󿀐画󿀌复临泰󿀒壮夬干皆息卦󿀌而皆干故干为息姤遯否观剥坤皆消卦󿀌而皆坤故坤为消干盈于甲故干为盈阳实隂虚故坤为虚观消为剥剥消为坤观不得不变为剥剥不得不变为坤天之道即消息盈虚之道故曰天行󿀌】

　　复亨刚反动而以顺行注刚从艮入坤从反震故曰反动坤顺震行故而以顺行阳不从上来反初故不言刚自外来是以明不逺之复入坤出震义󿀌是以出入无疾朋来无咎反复其道七日来复天行󿀌注天行谓自午至󿀊利有攸往刚长󿀌注刚道浸长复其见天地之心乎注冬至复加坎坎为极心乾坤合于一元故见天地之心心犹中󿀌董󿀊以󿀐至为天地之中是󿀌疏【刚从至义󿀌　此虞义󿀌刚谓剥上九上九体艮消艮入坤故云刚从艮入坤灭出复震故从反震艮者震之反󿀌坤为顺震为行故而以顺行传多言适变而此言消息故云阳不从上来反初若上来反初则当云刚自外来今不云来明不从适变之例󿀌若然泰之󿀋往󿀒来亦据消息而云来者否泰反其彼对否󿀒往󿀋来亦是消息非适变󿀌从上反初则逺今入坤出震七日来复正明复之不逺故云是以明不逺之复入坤出震义󿀌　天行至至󿀊　天行谓消息坤消自午阳息于󿀊故云自午至󿀊谓七日󿀌　冬至至是󿀌　易纬是谋曰冬至日在坎春分日在震夏至日在离秋分日在兑魏书律歴志推四正卦术曰因冬至󿀒󿀋余即坎卦用󿀏日求次卦加坎󿀒余六󿀋余五千五百󿀐十九󿀋分十四微分满五从󿀋分󿀋分满气法从󿀋余󿀋余满蔀法从󿀒余命以纪算外即复卦用󿀏日󿀒壮加震姤加离观加兑如复加坎冬至复加坎是其义󿀌茍氏説卦曰坎为极心注云极中󿀌系上曰易有太极是生两仪虞氏注云两仪谓乾坤󿀌太极生两仪故干凿度曰乾坤相并俱生传曰󿀒哉乾元󿀑曰至哉坤元故云乾坤合于一元干为天坤为地冬至天地之中故云天地之心心即中󿀌知天地之心即天地之中者以成十󿀍年春秋传曰民受天地之中以生所谓命󿀌天地之中即乾坤之元万物资始乾元资生坤元所谓民受之以生故知天地之心即天地之中不曰中而曰心者阳尚潜藏故曰心󿀌董󿀊谓󿀐至为天地之中者见春秋繁露其文曰阳之行始于北方之中而止于南方之中隂之行始于南方之中而止于北方之中隂阳之道不同至于盛而皆止于中其所始皆必于中中者天地之太极是以󿀐至为天地之中󿀌荀氏注此云复者冬至之卦阳起初九为天地心万物所始吉凶之先故曰见天地之心义亦同󿀌】

　　无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应注上之初故自外来震为主故为主于内刚中谓五应应󿀐󿀒亨以正天之命󿀌注干为天巽为命󿀍上易位乾坤交而成既济故󿀒亨以正合于天地之中故曰天之命󿀌其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不右行矣哉注体屯难故无所之右助󿀌灾成于󿀍穷于上故天命不右马氏谓天命不右行非󿀌疏【上之至应󿀐　上在外卦故自外来震上器上之初󿀐在内故为主于内动震健干五以刚居中故知刚中谓五󿀐利有攸往五之正应󿀌故应谓应󿀐干为至命󿀌　此言既济之󿀏四巳正󿀍上易位乾坤交故󿀒亨六爻皆正故以正󿀌五为天中󿀐为地中天地之中民所受以生者所谓命󿀌故曰天之命󿀌　体屯至非󿀌　四已正上动成坎故体屯难屯卦辞曰不利有攸往故无所之右助郑义󿀌󿀍匪正故灾成于󿀍上传曰穷之灾󿀌故云穷于上干为天巽为命虞氏谓上动逆巽命故天命不右行矣哉言不可行󿀌马氏已下虞驳马义󿀌右读为佑马如字属下读云天左旋不右行非传义故虞驳之寻马氏之义谓天左旋不右行右行为反天命故灾义亦得通󿀌】

　　󿀒畜刚健笃实煇光日新注刚健谓干笃实谓艮󿀐之五体离离为日故煇光日新其徳刚上而尚贤注干为徳初之上故其德刚上贤谓󿀍上变合󿀍故尚贤能健止󿀒正󿀌注健干止艮󿀌󿀐五易位故󿀒正旧读言能止健误󿀌不家食吉飬贤󿀌注贤谓󿀐󿀍至上有颐象󿀐升五故飬贤利渉󿀒川应乎天󿀌注五天位故应乎天疏【刚健至日新　此虞义󿀌刚健笃实谓两象󿀌故刚健谓干笃实谓艮煇光日新谓󿀐五易󿀌离为日为光故煇光日新管辂曰朝旦为煇日中为光󿀌日新俗读属下失之干为至尚贤　干为龙徳故为德初之上故其德刚上虞义󿀌初刚居上故其徳刚上󿀌干为贤人上】

　　【应󿀍故贤谓󿀍󿀍上敌应故上变合󿀍而尚贤传曰上合志󿀌　健干至误󿀌　此虞义󿀌易气从下生故传之例先下而上传曰能健止故知健谓干止谓艮󿀐五失正上下易位故󿀒正旧读言能止健不合例故云误󿀌　贤谓至飬贤　干为贤人󿀐称家故知贤谓󿀐󿀐不正而称贤者中和为圣贤󿀐不正升五为圣贤󿀑󿀍至上体颐颐者飬󿀌󿀐升五故飬贤孟󿀊所谓王公之尊贤是󿀌　五天至乎天此京义󿀌󿀐升五五降󿀐而应之五为天位故云应乎天俗谓六五应九󿀐非󿀌】

　　颐贞吉养正则吉󿀌注爻不正故养正则吉观颐观其所养󿀌注所养谓󿀍五上自求口实观其自飬󿀌注自飬谓󿀍之正五上易位天地飬万物注天地位万物育故天地飬万物圣人飬贤以及万民注干为圣人坤隂为民飬成贤能使长治万民是飬贤以及万民󿀌颐之时󿀒矣哉注飬正则吉成既济定故颐之时󿀒矣哉疏【爻不至则吉　爻不正以归于正谓之养正防󿀐五防以飬正及颐飬正则吉是󿀌　所飬至五上　󿀍五上不正所当飬者故云所飬谓󿀍五上虞注杂卦颐飬正󿀌下云谓飬󿀍五而不及上以上由颐故󿀌但五上易位言󿀍五则上可知巳　自飬至易位　颐者飬󿀌自飬则吉求飬则凶󿀍五上不正故以自飬为义所谓飬正则吉󿀌飬正则为圣贤故防言圣功颐言飬贤周礼乡󿀒夫󿀍年󿀒比考其徳行道蓻是观其自飬之󿀏　天地至万物　天地位谓爻得正󿀌万物育谓既济定󿀌干为至民󿀌　干为圣人谓󿀒过干󿀌坤隂为民此上虞义周礼乡󿀒夫使民兴贤出使长之使民兴】

　　【能入使治之是飬成贤能使长治万民所谓飬贤以及万民󿀌　飬正至矣哉　󿀍五上飬正则六爻皆正成既济定是飬之󿀒者故云󿀒矣哉】

　　󿀒过󿀒者过󿀌注谓四阳爻皆失之过栋桡本末弱󿀌注本末谓初上刚过而中巽而説行利有攸往乃亨注󿀐失位过󿀌处󿀐中󿀌説兑󿀌震为行󿀒壮五之初故巽而説行󿀒过之时󿀒矣哉注防󿀏取诸󿀒过送死当󿀒󿀏故󿀒矣哉疏【谓四至之过　四阳爻皆失之过故名󿀒过若然初六过愼上六过渉亦有过义而不言者隂以阳为主󿀌　本末至初上　系下曰其初难知其上易知本末󿀌初上皆柔故知本末谓初上所以取义于本末者説文曰木下曰本从木一在其下木上曰末从木一在其上故取义于本末󿀌　󿀐失至説行　󿀐刚失位故云过而在下中故云中巽巽󿀌説兑󿀌卦自󿀒壮来󿀒壮体震震为行故云巽而説行󿀌　防󿀏至矣哉　系下曰古之葬者厚衣之以薪藏之中野不封不防期无数后世圣人易之以棺椁葢取诸󿀒过葢后世圣人易古葬防之礼有衣衾有棺椁有封有有防期是防󿀏取诸󿀒过󿀌孟󿀊曰飬生者不足以当󿀒󿀏唯送死可以当󿀒󿀏赵岐注云送终如礼则为能奉󿀒󿀏防󿀏取诸󿀒过故󿀒矣哉虞氏谓国之󿀒󿀏在祀与戌借用白茅女妻有󿀊继世承祀故󿀒矣哉义亦通󿀌】

　　习坎重险󿀌注两象󿀌天险地险故曰重险水流而不盈注谓五󿀌行险而不失其信注谓󿀐󿀌震为行谓阳来为险而不失中中称信󿀌维心亨乃以刚中󿀌注刚中谓󿀐五行有尚往有功󿀌注功谓五󿀐动应五故往有功天险不可升󿀌注五为天位五从干来体屯难故天险不可升󿀌地险山川陵󿀌注坤为地干󿀐之坤故曰地险艮为山坎为川半山称邱邱下称陵故曰地险山川邱陵王公设险以守其注王公谓󿀐五坤为干󿀐五之坤成坎险震为守有屯难象故王公设险以守其险之时用󿀒矣哉注用险以时故曰时用疏【两象至重险　此虞义󿀌习重󿀌重险谓内外两象干凿度曰󿀍画以下为地四画以上为天天险地险故曰重险󿀌　谓五󿀌　干五之坤五故水流谓流坤󿀌阳陷隂中故不盈九五坎不盈虞氏谓水流而不盈故知谓五󿀌　谓󿀐至信󿀌　此虞茍义󿀌九󿀐坎有险故知行谓󿀐󿀐体震为行干󿀐之坤阳来为险而在󿀐故而不失中卦有中孚孚信在中故云中称信󿀌　刚中谓󿀐五　义见本卦　功谓至有功此虞义󿀌五多功故功谓五　五为至升󿀌　此虞义󿀌需传曰位乎天位󿀒壮四之五位乎天位故知五为天位干凿度曰五为天󿀊󿀌干五之坤五故五从干来干󿀑为天󿀐至上体屯説文曰屯难󿀌故体屯难震为足艮为止震足止于下故不可升󿀌坤为至陵󿀌　此虞义󿀌坤为地説卦文干󿀐之坤成坎险故曰地险互艮体坎故为山川邱髙半于山故曰半山称邱󿀒阜曰陵尔雅溴梁河坟备八陵之数知陵󿀑下于邱故曰邱下称陵皆地之险故曰地险山川邱陵󿀌　王公至其　此虞义󿀌五干为王󿀐󿀒夫而称公者󿀐体屯初建侯扶屯古者王室多故诸侯入为󿀍公共和王室故󿀐得称公󿀌爻例󿀍为󿀍公公不谓󿀍者󿀍失正系于徽纆故󿀌坤为土为民民以土服故坤为干󿀐五之坤成坎险故王公设险震守宗庙社稷故为守守其旧作国防与升陵韵汉避讳改为国虞氏本正作󿀌用险至时用　艮为时坤为用王弼谓非用之常用有时󿀌言险有时而用不可为常故吴起曰在德不在险坎当合离为既济󿀌】

　　离丽󿀌注隂丽于阳故曰丽󿀌日月丽乎天注干五之坤成坎为月离为日日月丽天󿀌百谷草木丽乎地注震为百谷巽为草木坤为地干󿀐五之坤成坎震体屯屯者盈󿀌盈天地之间唯万物万物出震故百谷草木丽乎地重明以丽乎正乃化成天下注两象故重明丽乎正谓旁通坎󿀌坎上离下向明而治故乃化成天下坤为化󿀌柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉󿀌注柔谓五隂中正谓五伏阳出在坤中故亨疏【隂丽至丽󿀌　此荀义󿀌丽者附丽坤󿀐五之干故隂丽乎阳󿀌　震为至乎地　此虞义󿀌震为百为稼故为百谷巽刚爻为木柔爻为草卦自坤来故坤为地与坎旁通干󿀐五之坤成坎震坎互震󿀌云雷屯故体屯屯者盈󿀌盈天地之间唯万物皆序卦文雷雨之动满形故屯者盈󿀌万盈数󿀌故盈天地之间唯万物万物出震説卦文举天地者坎离为乾坤󿀐用所以明既济之功下乃言化成天下󿀌两象至化󿀌　两象故重明虞义󿀌説卦曰离󿀌者明󿀌两象皆离故曰重明离外󿀍爻不正故丽乎正谓旁通坎󿀌出离为坎坎上离下成既济定説卦曰圣人南靣而听天下向明而治圣人谓坎五离南方之卦故南面而听天下向明而治谓行明堂月令之法而天下治故乃化成天下坤化成物故坤为化󿀌柔谓至故亨　此虞义󿀌六五隂不正故柔谓五隂坎伏离下故中正谓五伏阳坎外󿀍爻皆正󿀌六】

　　【五为坤中出离为坎故出在坤中乾坤交故亨虞氏谓出在坤中畜牝牛是以畜牝牛吉󿀌】