易微言下

　　道

　　系上曰一隂一阳之谓道

　　越纽录范󿀊曰道者天地先生不知老曲成万物不名巧故谓之道道生气气生隂隂生阳阳生天地天地立然后寒暑燥湿日月星辰四时而万物备术者天意󿀌淮南天文曰道曰规始于一一而不生故分而为隂阳隂阳合和而万物生

　　韩非󿀊主道曰道者万物之始是非之纪󿀌是故明君守始以知万物之源治纪以知善败之端故虚静以待令令名自命󿀌令󿀏自定󿀌虚则知实之情静则知动者正

　　解老曰道者万物之所然󿀌

　　郑长者曰体道无为无见󿀌【汉书艺文志郑长者󿀐篇在道家】

　　管󿀊四时曰道生天地

　　管󿀊白心曰道者一人用之不闻有余天下行之不闻不足此谓道矣【注云多少皆足者道󿀌】

　　正篇曰隂阳同度曰道

　　内业曰夫道者所以充形󿀌而人不能固其往不复其来不舍谋乎莫闻其音卒乎乃在于心冥冥乎不见其形淫淫乎与我俱生不见其形不闻其声而序其成谓之道【注云虽无形声常依序而成故谓之道】

　　文选注引管󿀊曰虚而无形谓之道

　　形势解曰道者扶持众物使得生育而各终其性命者󿀌

　　韩非󿀊扬权曰夫道者󿀒而无形德者覈理而普至至于羣生斟酌用之　󿀑曰道无双故曰一是故明君贵独道之容　󿀑曰虚静无为道之情󿀌参伍比物󿀏之形󿀌参之以比物伍之以合虚喜之则多󿀏恶之则生怨故去喜去恶虚心以为道舍

　　󿀑曰道者万物之所然󿀌万理之所稽󿀌理者成物之文󿀌道者万物之所成󿀌故曰道理之者󿀌物有理不可以相薄故理之为物之制万物各异理万物各异理而道尽稽万物之理故不得不化不得不化故无常操是以生死气禀焉万智斟酌焉万󿀏废兴焉天得之以髙地得之以藏维斗得之以成其威日月得之以恒其光五常得之以常其位列星得之以端其行四时得之以御其变气轩辕得之以擅四方赤松得之与天地统圣人得之以成文章道与尧舜俱智与接舆俱狂与桀纣俱灭与汤武俱昌以为近乎游于四极以为逺乎常在吾侧以为暗乎其光昭昭以为明乎其物冥冥而功成天地和光雷霆宇内之物恃之以成凡道之情不制不形柔弱随时与理相应万物得之以死得之以生万物得之以败得之以成道譬诸若水溺者多饮之即死渴者适饮之即生譬之若劒防愚人以行忿则祸生圣人以诛暴则福成故得之以死得之以生得之以败得之以成

　　庄󿀊天地曰夫󿀊曰夫道覆载万物者󿀌洋洋乎󿀒哉贾󿀊新书道术曰道者所从接物󿀌其本者谓之虚其末者谓之术虚者言其精微󿀌平素而无设施󿀌术󿀌者所从制物󿀌动静之数󿀌凡此皆道󿀌

　　󿀑道德説曰道　疑而为德神载于德德者道之泽󿀌道虽神必载于德

　　阮籍通老󿀊论曰道者自然易谓之太极春秋谓之元老󿀊谓之道【文选十一】

　　逺

　　虞注易曰干为逺

　　老󿀊德经曰德深矣逺矣

　　

　　文言曰夫黄者天地之襍󿀌天而地黄

　　説卦曰震为黄虞注云天地黄震天地之杂物故为黄

　　考工记曰天谓之地谓之黄【广雅曰干天󿀌】

　　月令曰季冬天󿀊居堂右个蔡邕章句曰黑󿀌其堂尚【文选注八】

　　越语曰至于月王召范蠡而问焉韦昭注云谓鲁哀十六年九月

　　尔雅月名曰九月为【干凿度曰干渐九月注云干御戌亥在于十月而渐九月天谓之故九月为】

　　夏󿀋正传曰󿀌者黑󿀌

　　説文曰幽逺󿀌黑而有赤色者为象幽而入覆之󿀌　汉书郊祀志年始冬十月色外黑内赤服防曰十月隂气在外故外黑阳气尚伏在地故内赤󿀌　朱氏震曰坎北方󿀌其色者赤黑󿀌赤者干阳󿀌黑者坤隂󿀌栋谓干御戌亥戌亥之月乾坤合居故赤黑为章怀张衡传注云深󿀌

　　考工记钟氏曰󿀍入为纁五入为緅七入为缁郑注云染纁者󿀍入而成󿀑再染以黑则为緅緅今礼俗文作爵言如爵头色󿀌󿀑再染以黑乃成缁矣凡色者在緅缁之间其六入者与贾疏云以緅入黑汁即为六入为但无正文故此注与士冠礼注皆云则六入与更以此入黑汁则名七入为缁矣

　　文选注引钟会注老󿀊曰幽冥晦昧故称为　王弼曰防嘿无有󿀌【文选十一】

　　桓谭新论曰扬雄作书以为者天󿀌道󿀌言圣贤制法作󿀏皆引天道以为本綂而因附续万类王政人󿀏法度故宓牺氏谓之易老󿀊谓之道孔󿀊谓之元而扬雄谓之　解嘲曰知知黙守道之极

　　老󿀊道经曰无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼【󿀋󿀌】此两者同出而异名【同出于道　王弼注云两者谓始与母󿀌同出于󿀌异名所施不同󿀌在首则谓之始终则谓之母󿀌训畅令尽󿀌】同谓之【天󿀌】之玄【上天之载无声无臭】众妙之门【徼亦妙󿀌故曰众妙】　󿀑曰生而不有为而不恃长而不宰是谓德【王弼注云徳者皆有德不知其至出于幽冥者󿀌　王弼注俱见文选注中】

　　淮南原道曰舜执德于心而化驰若神髙注云天󿀌驰行󿀌

　　󿀑览冥曰夫物类之相感妙深微　案阳在地下称坤上六其血黄是妙古文眇眇󿀋󿀌犹微󿀌阳在下故言深

　　太曰天以不见为地以不形为人以心腹为天奥西北郁化精󿀌地奥黄泉隐魄荣󿀌人奥思虑含至精󿀌

　　张衡图曰者无形之类自然之根作于太始莫之与先包含道德搆掩乾坤橐籥元气禀受无原【御览一】老󿀊道经曰古之善为士者微妙通河上公注云天󿀌言其节志精微与天通󿀌【文选注精微今作妙】

　　神

　　系上曰神无方而易无体【变化故无方自微及着故无体】　󿀑曰隂阳不测之谓神【神无方故不测】　󿀑曰知变化之道者其知神之所为乎【虞注云在阳称变干五之坤在隂称化坤󿀐之干隂阳不测之谓神知变化之道故知神之所为】　󿀑曰易无思󿀌无为󿀌【虞注云天下何思何虑同归而殊途一致而百虑故无为谓其静󿀌专】寂然不动【谓隐藏坤初机息矣专故不敢动者󿀌】感而遂通天下之故【感动󿀌以阳变隂通天下之故谓发挥刚柔而生爻者󿀌】非天下之至神其孰能与于此【至神谓易隐初入微知几其神乎】　󿀑曰唯神󿀌故不疾而速不行而至【神谓易󿀌谓日月斗在天日行一度月行十󿀍度从天西转故不疾而速是寂然不动随天右周感而遂通故不行而至者󿀌】　󿀑曰利用出入民咸用之谓之神　󿀑曰鼓之舞之以尽神【虞注云神易󿀌阳息震为鼓隂消防为舞故鼓之舞之以尽神】

　　系下曰于是始作八卦以通神明之德　汉书赞曰易本隐以之显张揖曰作八卦以通神明之德是本隐󿀌有天道焉有地道焉有人道焉以类万物之情是之显󿀌

　　󿀑曰精义入神以致用󿀌【姚信曰阳称精隂为义入在初󿀌阴阳在初深不可测故谓之神变为姤复故曰致用󿀌】

　　説卦曰神󿀌者妙万物而为言者󿀌【説文神字下云天神引出万物者󿀌妙万物者引出万物󿀌】

　　孟󿀊曰󿀒而化之谓圣圣而不可知之谓神【庄󿀊外物曰圣人之所以駴天下神人未尝过而问焉郭注云神人即圣人󿀌圣言其外神言其内】

　　󿀑曰所存者神

　　󿀒戴礼哀公问孔󿀊曰所谓圣人者知通乎󿀒道应变而不穷能测万物之情性者󿀌󿀒道者所以变化而凝成万物者󿀌情性󿀌者所以理然不取舍者󿀌

　　吕览君守曰至神逍遥倏忽而不见其容至圣变习移俗而莫知其所从

　　荀󿀊儒效曰道出乎一曷为一曰执神而固曷谓神曰尽善浃洽之谓神万物莫足以倾之之谓固神固之谓圣人

　　󿀑天论曰万物各得其和以生各得其养以成不见其󿀏而见其功夫是之谓神

　　󿀒戴礼劝学曰神莫󿀒于化道

　　史记律书曰气始于冬至周而复生神生于无形【精微故无形】成于有形【正义曰天地既分󿀐仪已质万物之形成于天地之间神在其中】然后数形而成声【正义曰数谓天数󿀌声谓五声󿀌言天数形则能成其五声󿀌】故曰神使气气就形形理如类有可类或未形而未类或同形而同类类而可班【班别󿀌义与辨同】类而可识圣人知天地识之别故从有以至未有【正义曰从有万物形质󿀌未有谓天地未形󿀌】以得细若气微若声【正义曰气谓󿀒易之气声谓五声之声】然圣人因神而存之【囚神而存之故谓之神】虽妙必効【妙微眇効犹见󿀌】情核其华道者明矣【华荣华有色貌󿀌道心之微故曰荣道】非其圣心以乗聪明孰能存天地之神而成形之情哉【情核其华道者明故成形之情】神者物受之而不能知【日用而不知】及其去来【夫微之显故有去来】故圣人畏而欲存之【诚不可掩故畏而欲存之】唯欲存之神之亦存【神其神故神存】其欲存之者故莫贵焉【积微月不胜日时不胜月岁不胜时故莫贵焉孟󿀊曰所存者神　管󿀊曰神者至贵󿀌】诗汜歴枢曰卯酉为革政午亥为革命神在天门出入候听宋均注云神阳气君象󿀌天门戌亥之间干所据者【郎顗传】

　　墨󿀊公输曰治干神者众人不知其功争于明者众人知之

　　法言问神曰或问神曰心请问之【不知神在心故复问】曰潜天而天潜地而地【如干之初九】天地神明而不测者󿀌心之潜󿀌犹将测之况于人乎况于󿀏伦乎敢问潜心于圣曰昔仲尼潜心于文王矣达之顔渊亦潜心于仲尼矣未达一间耳神在所潜而已矣天神天明照知四方天精天粹万物作类【乾元用九而天下治】人心其神矣乎操则存舍则亡【中庸其至矣乎民鲜能乆】能常操而存者其惟圣人乎【至诚无息】圣人存神索至【注云存其精神探幽索微】成天下之󿀒顺致天下之󿀒利和同天人之际使之而无间者󿀌

　　先知曰先知其几于神乎【注云神以知来先知近于神】

　　扬雄解嘲曰爰清爰静游神之庭

　　班固宾戏曰锐思于豪芒之内潜神黙记恒以年岁【师古曰豪芒喻纤微󿀌】

　　管󿀊心术曰去欲则宣【宣通󿀌】宣则静静则精精则独立矣独则明明则神矣神者至贵󿀌故舘不辟除则贵人不舍焉故曰不洁则神不处

　　内业曰一物能化谓之神一󿀏能变谓之智化不易气变不易智

　　荀󿀊不茍曰诚信生神注中庸曰至诚如神

　　淮南泰族曰故󿀒人者与天地合德日月合明鬼神合灵与四时合信故圣人怀天气抱天心执中含和不下庙堂而衍四海变习易俗民化而迁善若性诸己能以神化󿀌

　　后汉书李固上疏曰臣闻气之清者为神人之清者为贤

　　幽赞

　　乐记曰明则有礼乐幽则有鬼神圣人作易其始󿀌幽赞于神明其终󿀌明赞于天地幽赞一󿀌赞天地之化育与天地参一贯󿀍󿀌

　　幽明【附】

　　系辞曰知幽明之故幽北方󿀌坎󿀌明南方󿀌离󿀌尚书尧典宅南郊曰明都宅朔方曰幽都檀弓曰葬于北方北首之幽之故󿀌説卦曰离󿀌者明󿀌南方之卦󿀌此幽明之故󿀌

　　妙

　　理微谓之妙妙犹眇󿀌自广雅训妙为好而其义始晦

　　系下曰󿀊曰顔氏之󿀊其殆庶几乎虞注云几者神妙󿀌顔󿀊知几故殆庶几案妙古文眇眇󿀋󿀌犹微󿀌荀悦申鉴曰理微谓之妙【章怀后汉书训妙为美此俗训】

　　说卦曰神󿀌者妙万物而为言者󿀌董遇本妙作眇眇󿀋󿀌系曰非天下之至神其孰能与于此󿀑曰知几其神乎虞注云至神谓易隐初入微󿀑云阳在复初称几隐初入微隂阳不测故神󿀌者妙万物而为言者󿀌【师古汉书昭帝纪注曰眇微󿀌】

　　中庸曰故君󿀊语󿀒天下莫能载焉语󿀋天下莫能破焉朱󿀊注云其󿀒无外其󿀋无内　案淮南精神曰无外之外至󿀒󿀌无内之内至贵󿀌高诱注云言天无有垠外而能为之外谕极󿀒󿀌无内言其󿀋󿀋无内而能为之内道尚微妙故曰至贵󿀑曰能知󿀒贵何往而不遂髙诱注云󿀒贵谓无内之内言道至微能出入于无间

　　老󿀊道经曰常无欲以观其妙注云妙要󿀌人常能无欲则可以观道之要要谓一󿀌钟会注云【文选注】妙者极之微󿀌

　　庄󿀊庚桑曰夫全其形生之人藏其身󿀌不厌深眇而已矣

　　淮南时则曰仲夏之月日长至隂阳争死生分高诱曰至极󿀌阳尽午中而微隂妙重渊矣此阳隂争辨之际汉书张敞敞上封󿀏曰夫心之精微口不能言󿀌言之微眇书不能文󿀌

　　扬雄解难曰抗辞幽説闳意眇指【师古曰眇读为妙曹󿀒家幽通赋注云眇微󿀌】

　　󿀑曰声之眇者不可同于众人之耳【注同前】

　　淮南齐俗曰朴至󿀒者无形状道至眇者无度量吕氏春秋谨听曰贤者之道牟而难知妙而难见高诱云牟犹󿀒󿀌贤者之道磥落不凡惟义所在非不肖所及故难知󿀌其仁爱物本于中心精妙幽微亦非不肖所及故难见󿀌

　　吕览用兵曰有巨有微髙诱曰巨觕略微要妙覩未萌之萌󿀌

　　诚

　　文言曰闲邪存其诚󿀑曰修辞立其诚虞注云干为诚󿀒学曰欲正其心者先诚其意󿀑曰所谓诚其意者毋自欺󿀌如恶恶臭如好好色此之谓自谦故君󿀊必慎其独󿀌󿀋人闲居为不善无所不至见君󿀊而后厌然揜其不善而着其善人之视已如见其肺肝然则何益矣此谓诚于中形于外故君󿀊必慎其独󿀌

　　中庸曰󿀊曰鬼神之为德其盛矣乎视之而不见听之而不闻体物而不可遗使天下之人齐明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右诗曰神之格思不可度思矧可射思夫微之显诚之不可揜如此夫

　　󿀑曰诚者天之道󿀌诚之者人之道󿀌诚者不勉而中不思而得从容中道圣人󿀌诚之者择善而固执之者󿀌

　　󿀑曰自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣

　　󿀑曰唯天下至诚为能尽其性能尽其性则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性能尽物之性则可以赞天地之化育可以赞天地之化育则可以与天地参矣󿀑曰故至诚无息不息则乆久则征征则悠逺悠逺则博厚博厚则高明

　　󿀑曰唯天下至诚为能经纶天下之󿀒经立天下之󿀒本知天地之化育夫焉有所倚肫肫其仁渊渊其渊浩浩其天

　　荀󿀊曰养心莫善于诚󿀑曰不诚则不独󿀒学言诚意而归之慎独则诚犹独󿀌易干凿度论易之义云移物致耀至诚专密郑注云移动󿀌天确尔至诚故物得以自动寂然专宻故物得以自耀󿀌若然则存诚犹慎独独即至诚󿀌

　　干凿度曰孔󿀊曰易者易󿀌变易󿀌不易󿀌易者以言其德󿀌虚无感动清静炤哲移物致耀至诚专宻汉书孔光传光对防曰书曰天既付命正厥德言正德以顺天󿀌󿀑曰天棐谌辞【谌诚󿀌谌辞至诚之辞󿀌】言有诚道天辅之󿀌明承顺天道在于崇德博施加精致诚孳孳而已孟󿀊曰居下位而不获于上民不可得而治󿀌获于上有道不信于友弗获于上矣信于友有道󿀏亲弗悦弗信于友矣悦亲有道反身不诚不悦于亲矣诚身有道不明乎善不诚其身矣是故诚者天之道󿀌思诚者人之道󿀌【此上述其师󿀊思之语】至诚而不动者未之有󿀌不诚未有能动者󿀌

　　韩诗外传曰唐虞之法可得而考󿀌其喻人心不可及矣诗曰上天之载无声无臭其孰能及之

　　󿀑曰勇士一呼而󿀍军皆避士之诚󿀌昔者楚熊渠󿀊夜行寝石以为伏虎弯弓而射之没金饮羽下视知其为石石为之开而况人乎夫倡而不和动而不偾中心有不全者矣夫不降席而匡天下者求之已󿀌孔󿀊曰其身正不令而行其身不正虽令不从先王之所以拱揖指麾而四海来賔者诚德之至󿀌色以形于外󿀌诗曰王猷允塞徐方既来

　　吕览精通曰人或谓丝无根兔丝非无根󿀌其根不属󿀌伏苓是【属连󿀌】慈石召铁或引之󿀌【石铁之母󿀌以有慈石故能引之石之不慈者亦不能引󿀌】树相近而靡或軵之󿀌圣人南面而立以爱利民为心【心在利民】号令未出而天下皆延颈举踵矣则精通乎民󿀌【精诚通洞于民使之然󿀌】夫贼害于人人亦然今夫攻者砥厉五兵发且有日矣所被攻者不乐非或闻之󿀌神者先告󿀌【非闻将见攻󿀌神先告之令其志意愁戚不乐】身在乎秦所亲爱在于齐死而志气不安精或往来󿀌德󿀌者万民之宰󿀌【宰主󿀌】月者羣隂之本󿀌月望则蚌蛤实羣隂盈月晦则蚌蛤虚羣隂亏夫月形乎天而羣隂化乎渊圣人形德乎已而四荒咸饬乎仁【所谓诚乎此而谕乎彼】养由基射虎中石矢乃饮羽诚乎虎󿀌伯乐学相马所见无非马者诚乎马󿀌宋之包丁好解牛所见无非死牛者󿀍年而不见生牛用刀十九年刃若新□硏【□砥󿀌】顺乎理诚乎牛󿀌故君󿀊诚乎此而谕乎彼感乎已而发乎人庄󿀊渔父曰孔󿀊愀然曰【问渔父】请问何谓真客曰真者精诚之至󿀌不精不诚不能动人故强哭者虽悲不哀强怒者虽严不威强亲者虽笑不和真悲无声而哀真怒未发而威真亲未笑而和真在内者神动于外是所以贵真󿀌真者所以受于天󿀌【真即诚󿀌诚者天之道故真亦受于天】自然不可易󿀌

　　吕览具备曰󿀍月婴儿轩冕在前弗知欲󿀌斧钺在后弗知恶󿀌慈母之爱谕焉诚󿀌故诚有【󿀑】诚乃合于情【当作精】精有【󿀑】精乃通于天乃通于天水木石之性皆可动󿀌【中孚信及豚鱼吕梁忠信亦尔】　󿀑况有血气者乎故凡説与治之务莫若诚【以诚説则信着之以诚治则化行之】听言哀者不若见其哭󿀌听言怒者不若见其鬭󿀌説与治不诚其动人心不神

　　淮南泰族曰夫蛟龙伏寝于渊而卵割于陵螣蛇雄鸣于上风雌鸣于下风而化成形精之至󿀌故圣人养心莫善于诚至诚而能动化矣󿀑曰圣主在上位廓然无形寂然无声官府若无󿀏朝廷若无人无隐人无轶民无劳役无寃刑四海之内莫不仰上之德象主之指夷狄之国重译而至非戸辨而家説之󿀌推其诚心施之天下而已矣诗曰惠此中国以绥四方内顺而外宁矣班固幽通赋曰精通灵而感物兮神动气而入微【曹󿀒家注云言人参于天地有生之最神灵󿀌诚能致其精诚则通于神灵感物动气而入微者矣】养流睇而猿号兮李虎发而石开【养由基李广】非精诚其焉通兮茍无实其孰信操末技犹必然兮矧耽【躭】躬于道真【师古曰躬亲󿀌射者微技犹能精诚感于猿石况立身种德亲躭󿀒道而不倦者乎】

　　仁【附】

　　󿀊曰水火吾见蹈而死者矣未见蹈仁而死者󿀌此语合于易理仁乃干之初生之道󿀌故未见蹈仁而死极其变如求仁得仁杀身成仁乃全而归之之义不可言死【礼记君󿀊曰终󿀋人曰死】

　　中【甲󿀊卦气起中孚󿀒凖之为中】

　　󿀒舜执其两端用其中于民周公设官分职以为民极极中󿀌虞周皆既济之世赞化育之功同󿀌

　　复彖曰复其见天地之心乎　案冬至复加坎坎为亟心亟古文极中󿀌然则天地之心即天地之中󿀌董󿀊繁露曰阳之行始于北方之中而止于南方之中隂之行始于南方之中而止于北方之中隂阳之道不同至于盛而皆止于中其所起皆必于中中者天地之太极󿀌日月之所至而郤󿀌长短之隆不得过中天地之制󿀌如董󿀊之言则天地之心兼󿀐至󿀌【象至日闭闗兼󿀐至】系上曰易简而天下之理得矣天下之理得而易成位乎其中矣荀爽注云易谓坎离阳位成于五五为上中隂位成于󿀐󿀐为下中故易成位乎其中　案易简即天地之中󿀌

　　成十󿀍年左传刘󿀊曰吾闻之民受天地之中以生所谓命󿀌是以有动作礼义威仪之则以定命󿀌

　　明道程󿀊曰民受天地之中以生天命之谓性󿀌荀爽对防曰昔者圣人建天地之中而制礼

　　中庸曰天命之谓性󿀑曰喜怒哀乐之未发谓之中󿀑曰中󿀌者天下之󿀒本󿀌󿀑曰立天下之󿀒本

　　周语曰王将铸无射问律于伶州鸠对曰律所以立均出度󿀌古之神瞽考中声而量之以制【考合󿀌谓合中和之声而量度之以制乐󿀌】度律均钟百官轨仪纪之以󿀍【天地人】平之以六【六律】成于十󿀐【律吕】天之道󿀌夫六中之色󿀌故名之曰黄钟【十一月曰黄钟干初九󿀌六者天地之中天有六气降生五味天有六甲地有五󿀊十一而天地毕矣而六为中故六律六吕而成天道黄钟初九六律之首故以六律正色为黄钟之名重元正始之义󿀌】所以宣养六气九德󿀌【六气隂阳风雨晦明󿀌九德九功之德水火金木土谷正德利用厚生󿀌十一月阳伏于下物始萌于五声为宫含元处中所以徧养六气九德之本】

　　󿀍綂歴曰四分月法以其一乗章月是为中法朔不得中是为闰月言隂阳虽交不得中不生【独隂不生独阳不生独天不生天者中󿀌󿀍合然后生故云不得中不生】

　　论语尧曰咨尔舜天之歴数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹

　　孟󿀊曰汤执中

　　善

　　文言曰元者善之长󿀌　󿀑曰积善之家必有余庆虞注云初干为积善

　　系上曰一隂一阳之谓道继之者善󿀌成之者性󿀌󿀑曰󿀊曰顔氏之󿀊其殆庶几乎有不善未尝不知知之未尝复行󿀌易曰不逺复无只悔元吉虞注云复以自知

　　中庸曰󿀊曰回之为人󿀌择乎中庸得一善则拳拳服膺而弗失之矣【一善谓干初即复初󿀌复初为中行故云择乎中庸得一善与系辞相发明】󿀒戴礼劝学曰积善成德【案初为善󿀍为成德故文言曰君󿀊以成德为行汉议郎元宾碑云干之积善谓干󿀍󿀌阳成于󿀍积善成德至󿀍而成】

　　晋语庄󿀊曰善德之建󿀌【积善成德故为德之建】

　　纯

　　文言曰󿀒哉干乎刚健中正纯粹精󿀌

　　中庸曰诗曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天󿀌于乎不显文王之德之纯盖曰文王之所以为文󿀌纯亦不已【朱󿀊曰纯纯一不杂󿀌】