象上

　　天行健君󿀊以自强不息注消息之卦故曰天行干健󿀌故曰天行健君󿀊谓󿀍干健故强天一日一夜过周一度君󿀊庄敬日强故自强不息󿀊路问强󿀊曰南方之强与北方之强与抑而强与而强即自强󿀌易备󿀍才至诚无息所以参天地与疏【剥传曰君󿀊尚消息盈虚天行󿀌乾坤消息之卦故曰天行干健説卦文以天之运行为言故不曰干而曰健云󿀌干凿度有一圣󿀐庸󿀍君󿀊之目一圣初九󿀌得正故圣人󿀐庸九󿀐󿀌失正故庸人󿀍君󿀊九󿀍󿀌得正故君󿀊󿀌虞注説卦云精刚自胜动行不休故健干健故强太凖之以强强亦健󿀌天一日一夜过周一度此虞义󿀌周天󿀍百六十五度四分度之一在天成度在歴成日天一日一夜过周一度日亦一日一夜起度端终度端在天为不及一度是天为健乐记曰着不息者天󿀌君󿀊法天之行庄敬日强故自强不息󿀌引中庸者证自强之合于中和󿀌󿀊路问强夫󿀊反诘之曰抑而强与而女󿀌因告之曰故君󿀊和而不流强哉矫中立而不倚强哉矫是强有中和之义君󿀊法天之健合于中和即至诚之无息󿀌故󿀑取󿀍才之説以申之乾坤诸卦之祖而象皆称君󿀊者以君󿀊备󿀍才故荀󿀊王制篇曰天地者生之始󿀌礼义者治之始󿀌君󿀊者礼义之始󿀌为之贯之积重之致好之君󿀊之始󿀌故天地生君󿀊君󿀊理天地君󿀊天地之参󿀌孟󿀊曰夫君󿀊所过者化所存者神上下与天地同流皆言君󿀊参天地之󿀏赵岐注云君󿀊通于圣人是󿀌】

　　潜龙勿用阳在下󿀌注阳在下故勿用见龙在田德施普󿀌注󿀐升坤五临长羣隂徳施于下无所不徧终日干干反复道󿀌注反复天道原始反终或跃在渊进无咎󿀌注阳道乐进故进无咎飞龙在天󿀒人造󿀌注造作󿀌天者首󿀏造制󿀒人造作见居天位圣人作而万物覩是其义󿀌忼龙有悔盈不可久󿀌注干为盈忼极失位降为󿀍公天道亏盈故不可久用九天徳不可为首󿀌注天徳乾元󿀌万物之始莫能先之故不可为首疏【阳在至勿用　阳谓龙下谓潜以象言之曰潜龙以消息言之曰阳在下󿀌阳尚在下故曰勿用　󿀐升至不徧此荀义󿀌益曰天施地生是阳主施晋语曰临长晋国韦昭注云临监󿀌长帅󿀌󿀐升坤五为君临长羣隂体纯能施徳博而化故德施普普徧󿀌　反复至反终　此干寳义󿀌卦有反复如反泰为否反否为泰之是󿀌唯乾坤坎离反复不哀故云反复天道经曰终日干干夕惕若夤文言曰知至至之知终终之是通乎昼夜之道而知者故云原始反终阳道至无咎　此荀义󿀌干凿度曰阳动而进故乐进居五得中故无咎󿀌　造作至义󿀌　此茍义󿀌释诂曰作造为󿀌是造作同义圣人制作皆本于天故天者首󿀏造制󿀒人造法所以效天󿀌五为天位文言曰圣人作而万物覩作谓造作八卦故曰󿀒人造󿀌万物覩是利见󿀒人󿀌　干为至可久　剥传曰君󿀊尚消息盈虚干息坤消干盈坤虚󿀑纳甲十五干盈甲故干为盈干凿度曰󿀍为󿀍公丄失位当下居坤󿀍故云降为󿀍公董󿀊曰君不能奉天之命则废而为公王者之后是󿀌后世刲先代之后为公其取法于此与天道亏盈嗛传文虞彼注云干盈上亏之坤󿀍故亏盈是其义󿀌　天徳至为首干为首释诂曰元首󿀌文言曰乾元用九故知天徳为乾元󿀌万物之始已下宋义󿀌干为先乾元万物资始故云万物之始莫能先之阳唱而隂和男行而女随此乾坤󿀐用之󿀒义󿀌】

　　地坤君󿀊以厚德载物注地有高下故称君󿀊谓󿀐坤为厚干为徳坤轝为载故以厚德载物中庸称至诚曰博厚所以载物󿀌虞氏谓力󿀌疏【地有高下楚语文汉书叙赞曰坤作坠高下九则是󿀌髙下者地之势󿀌白虎通曰地有󿀍形髙下平卦有两坤故以势言之干凿度六󿀐为君󿀊坤主󿀐故君󿀊谓󿀐坤为地地广厚故为厚与干旁通故干为德坤为󿀒轝轝所以载故以厚徳载物引中庸至诚者所以备󿀍才󿀌虞氏训为力案谷󿀊论捭阖之义云以阳求隂苞以德󿀌以隂结阳施以力󿀌是言地以力疑干义亦通󿀌】

　　履霜坚冰隂始凝󿀌驯致其道至坚冰󿀌注驯顺󿀌干为道履霜者隂凝阳之始󿀌顺阳之命至十月而坚冰至矣六󿀐之动直以方󿀌不习无不利地道光󿀌注阳动而隂应之故直以方󿀌坤主󿀐称地道󿀐离爻离丽干故曰光含章可贞以时󿀌或从王󿀏知光󿀒󿀌注得正故以时󿀍终干󿀏故知光󿀒󿀌括囊无咎愼不害󿀌注坤为害四愼承五故不害黄裳元吉文在中󿀌注坤为文降居干󿀐处中应五故曰文在中龙战于野其道穷󿀌注隂道穷于上用六永贞以󿀒终󿀌注阳称󿀒地道代终故以󿀒终疏【驯顺至至矣　驯顺󿀌九家义古文驯顺通文言曰葢言顺󿀌义与此同干为道虞义󿀌坤凝干自初始至上六而与干接矣故初曰隂始凝上曰隂疑于阳必战󿀌初顺干命干为道故曰驯致其道月令孟冬之月水始冰地始冻干为寒为冰故十月而坚冰至亦谓隂顺阳之性而成坚冰󿀌　阳动至曰光　荀氏云󿀐应五五下动之则应阳出直是六󿀐之动为五动而󿀐应故直以方󿀌乾坤󿀐卦惟干五坤󿀐为天地之中故五称天徳󿀐称地道离丽干亦虞义󿀌坤之干成离离者丽󿀌故离丽干󿀐离爻离为光故地道光󿀌　得至󿀒󿀌　京房曰静为悔为贞者变动之义故文言曰六爻挥説卦曰挥于刚柔而生爻为动挥为变象辞言者皆谓得正󿀌变动有时故以时知谓坤光󿀒谓干󿀍之上终干󿀏故知光󿀒󿀌　坤为至不害　虞注嗛传曰坤为害隂消至四谨愼承五系于苞桑故不害説苑曰愼胜害是󿀌　坤为至在中　坤为文説卦文楚语曰地󿀏文韦昭云地质柔顺故文五降干󿀐柔顺处中上应九五故曰文在中谓下中󿀌王肃曰五在中非󿀌　隂道穷于上　后汉书朱穆奏记曰易经龙战之防其文曰龙战于野其道穷󿀌谓阳道将胜而隂道󿀌隂穷于上故云阳复于下故云胜终亥出󿀊之义󿀌　阳称至󿀒终　坤承干干为󿀒地道无成而代有终故以󿀒终】

　　云雷屯君󿀊以经论注󿀍阳为君󿀊谓文王󿀌经论󿀒经以立中和之本而赞化育󿀌中庸曰唯天下至诚为能经论天下之󿀒经立天下之󿀒本知天地之化育󿀍之正成既济是其󿀏矣疏【干凿度曰干󿀍为君󿀊君󿀊谓阳󿀍巳正故云󿀍阳为君󿀊系下曰易之兴󿀌其当殷之末世周之盛徳邪当文王与纣之󿀏邪虞彼注云谓文王书易六爻之辞󿀌末世干上盛德干󿀍故知󿀍谓文王󿀌经论󿀒经谓文王演易󿀌白虎通曰文王所以演易何󿀌文王时受王不率仁义之道失为人法矣己之调和隂阳尚微故演易使我得卒至于󿀒平日月之光明如易矣是文王经论󿀒经为既济󿀌九五屯膏以喻受徳初九建侯以喻文王󿀍动反正为既济是其󿀏矣中和之本者中和谓󿀐五本谓乾元󿀌乾元用九坎上离下六爻得正󿀐五为中和圣人致中和天地位万物育故能赞化育󿀌中庸唯天下至诚已下是言孔󿀊论譔六经之󿀏孔󿀊当春秋之世有天徳而无天位故删诗述书定礼理乐制作春秋赞明易道戴宏春秋觧疑论所云圣人不空生受命而制作所以生斯民觉后生󿀌其孙󿀊思知孔󿀊之道在万世故作中庸以祖徳云仲尼祖尧舜宪章文武极而至于天地之覆载四时之错行日月之代明言其制作可以配天地继乃举至圣至诚以明之至圣尧舜文武󿀌至诚仲尼󿀌󿀒经六经󿀌󿀒本中󿀌化育和󿀌以无天位曰立曰知而其本已裕󿀌以经论象云雷者󿀊法言曰雷震乎天风薄乎山云徂乎方雨流乎渊其󿀏矣乎李轨注云言此皆天之󿀏矣人不得无󿀏󿀌天󿀏雷风云雨人󿀏诗书礼乐󿀌故以经论象云雷󿀌必知经论󿀒经为既济者隠元年公羊传曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞何休注云所见者谓昭定哀时󿀏󿀌所闻者谓文宣成襄时󿀏󿀌所传闻者谓隠桓庄闵僖时󿀏󿀌于所传闻之世见治起于衰乱之中用心尚麤觕故内其国而外诸夏先详内而后治外録󿀒略󿀋内󿀋恶书外󿀋恶不书󿀒国有󿀒夫󿀋国略称人内离防书外离防不书是󿀌于所闻之世见治升平内诸夏而外夷狄书外离防󿀋国有󿀒夫宣十一年秋晋侯防狄于攒函襄󿀐十󿀍年邾娄我来奔是󿀌至所见之世着治太平春秋进至于爵天下逺近󿀋󿀒若一用心尤深而详故崇仁义讥󿀐名晋魏曼多仲孙何忌是󿀌是言孔󿀊作春秋亦如伏羲神农黄帝尧舜禹汤有既济之功故以所传闻之世见治起于衰乱之中所闻之世见治升平所见之世着治太平为既济󿀌孟󿀊言一治一乱以治属禹周公孔󿀊󿀊思作中庸谓尧舜文武之既济人知之仲尼之既济人不知之故曰茍不固聪明圣知达天德者其孰能知之言非至圣如尧舜文武不能知至诚之孔󿀊故郑氏据公羊传亦以为尧舜之知君󿀊󿀌何氏于定六年注云春秋定哀之间文致太平即是此传君󿀊以经论成既济中庸经论󿀒经赞化育之󿀏何氏传先师之説知孔󿀊作春秋文致太平后儒无师法不能通其义󿀌】

　　虽般桓志行正󿀌以贵下贱󿀒得民󿀌注坎为志震为行退居正故云虽般桓志行正󿀌阳贵隂贱故云以贵下贱󿀒得民󿀌坤为民六󿀐之难承刚󿀌十年乃字反常󿀌注反从正应故反常即鹿无虞以从禽󿀌君󿀊舎之往吝穷󿀌注禽鸟兽之縂名上为穷求而往明󿀌注体离故明屯其膏施未光󿀌注为上弇故施未光泣血防如何可长󿀌注隂承阳故不可长疏【坎为至为民　般桓退󿀌居初是居正󿀌阳贵隂贱荀义󿀌董󿀊曰阳贵而隂贱茍󿀊君󿀊篇曰爵当贤则贵不当贤则贱󿀐以阳居初建侯当位而下坤民故云以贵下贱宣十󿀐年春秋传曰其君能下人必能信用其民矣故云󿀒得民󿀌坤为民虞义󿀌　反从至反常　󿀐正应五反从正应是反归常道故云反常󿀐体震为反󿀌　禽鸟至为穷　白虎通曰禽鸟兽之縂名为人所禽制󿀌比九五曰王用󿀍驱失前禽周礼󿀒司马曰󿀒兽公之󿀋禽私之󿀑󿀒宗伯云以禽作六挚卿执羔󿀒夫执鴈曲礼曰猩猩能言不离禽兽月令戮禽祭禽禽皆是兽是禽兽通名󿀌若别而言之则释鸟云󿀐足而羽谓之禽四足而毛谓之兽󿀌卦穷于上故谓穷为上󿀍应上上不应󿀍故云往吝穷󿀌　体离故明　此虞义󿀌󿀍变初体离离为明昏礼先纳币而后亲迎纳币求󿀌亲迎往󿀌故云求而往明󿀌言明于礼　为上至未光　阳为隂弇阳主施屯其膏故施未光󿀌　隂乘至可长上不应󿀍而乘五马是乘阳󿀌用六利用贞隂承阳则永乘阳故不可长】

　　山下出泉防注泉之始出者曰防君󿀊以果行育徳注君󿀊谓󿀐艮为果震为行育养󿀌体颐养故以果行育德󿀌疏【泉之至曰防　礼斗威仪曰君乘土而王其政太平则防水出于山宋均注云防󿀋水󿀌出可为灌注无不植󿀌󿀋水可以灌注犹童防可以作圣此实象󿀌　君󿀊至徳󿀌　此虞义󿀌干凿度九󿀐为庸人今九居󿀐而称君󿀊者󿀐以亨行时中变之正六居󿀐为君󿀊故谓君󿀊为󿀐󿀌艮为果蓏故为果育养󿀌释诂文󿀐至上体颐颐者养󿀌传曰防以养正米行育德养正之义󿀌】

　　利用刑人以正法󿀌注坎为法初之正故正法󿀌󿀊克家刚柔接󿀌注刚柔谓󿀐五勿用娶女行不顺󿀌注震为行坤为顺坤体壊故行不顺困防之吝独逺实󿀌注阳称实童防之吉顺以巽󿀌注五体坤动而成巽故顺以巽利用御宼上下顺󿀌注自上御下故顺疏【坎为至法󿀌　此虞义󿀌九家説卦曰坎为律释言曰坎律铨󿀌樊光云坎卦水水性平律亦平铨亦平󿀌坎为水故古刑法议之字皆从水法律同义故坎为法󿀌初失位得正故以正法　刚柔谓󿀐五　焦氏易林曰刚柔相呼󿀐姓为家变之正五刚󿀐柔故云接接际󿀌　震为至不顺　説见上　阳称实　阳实隂虚故阳称实柔之为道不利逺者四独逺阳故困󿀌　五体至以巽　五动体巽故云动而成巽此虞义󿀌　自上至故顺　此虞义󿀌上御󿀍是自上御下虞氏谓巽为髙艮为山登山备下顺有师象是󿀌󿀍不顺上御之则顺矣五以应󿀐为顺上以御󿀍为顺其义一󿀌】

　　云上于天需注云上于天须时而降君󿀊以饮食宴乐注君󿀊谓󿀐坎为饮食五需󿀐衍在中故以饮食宴乐阳在内称宴疏【云上至而降　此宋义󿀌六四出于穴是云上于天󿀌上六入于穴是须时而降󿀌　君󿀊至称宴　九󿀐阳不正需时升五故称君󿀊序卦曰需者饮食之道󿀌茍氏谓坎在需家为酒食故坎为饮食五象曰需于酒食是五以酒食需󿀐󿀐需于衍在上中故谓宴乐为󿀐阳在内称宴虞义󿀌】

　　需于郊不犯难行󿀌利用恒未失常󿀌注坎为难常犹恒󿀌初变失位上居四故未失常需于衍在中󿀌注衍读为延在后诏侑曰延五需󿀐故衍在中虽󿀋有言以吉终󿀌　需于泥灾在外󿀌注外谓坎自我致戎敬愼不败󿀌注五离为戎坎为多眚故败󿀍不取四故敬愼不败干为敬󿀌需于血顺以听󿀌注云虽升天终当入穴顺以听五五为天󿀌酒食贞吉以中正󿀌注谓干󿀐当升五正位者󿀌不速之客来敬之终吉虽不当位未󿀒失󿀌注上降居󿀍虽不当位承阳有实故无󿀒失疏【坎为至失常　初应四四坎为难初不取四故不犯难行初变失位上居四为得位故未失常恒本训常故下经恒卦太凖之以常永常犹恒󿀌反覆相训　衍读至在中　周礼󿀒祝九祭󿀐曰衍祭郑注云衍当为延读从主人延客祭之延古文衍延同物󿀌特牲馈食礼曰祝延尸郑彼注云延进在后诏侑曰延五需󿀐五在󿀐后自后诏󿀐延登居󿀐故衍在中虽隔于六四之险终当升上故以吉终　外谓坎　坎为灾在外卦故云灾在外󿀌　五离至敬󿀌　离为戎虞义󿀌󿀍至上有坎离象坎为寇离为戎故经言寇传言戎説卦曰坎其于舆󿀌为多眚虞注云眚败󿀌󿀍体干干为敬不取于四故敬愼不败󿀌　云虽至天󿀌　此九家义󿀌象曰顺以听󿀌四隂故顺坎为耳耳主听故顺以听五五指干󿀐升五干为天嫌谓坎五故云五为天󿀌　谓干至者󿀌　此九家义󿀌上降至󿀒失　此荀义󿀌六居󿀍为失位故云不当位上降承干故承阳有实失谓不当位未󿀒失以】

　　【其承阳󿀌】

　　天与水违行讼注水违天犹󿀊违父臣违君故讼君󿀊以作󿀏谋始注君󿀊谓干󿀍来变坤为作󿀏坎为谋初为始󿀐据初刚柔易故以作󿀏谋始疏【水违至故讼　坎者干再索而得有󿀊道坤有臣道下󿀍爻皆失位故云犹󿀊违父臣违君而成讼󿀌　君󿀊至谋始　此虞义󿀌坤谓遯坤坤为󿀏󿀍来变坤故为作󿀏洪范谋属水坎为水为心故为谋卦自下生故初为始󿀍来之󿀐据初刚柔易谓󿀐与初易位初不永所󿀏谋始之义󿀌】

　　不永所󿀏讼不可长󿀌虽󿀋有言其辩明󿀌注初辩之早故其辩明不克讼归逋窜󿀌自下讼上患至惙󿀌注上谓干惙忧󿀌食旧德从上吉󿀌注从顺复即命渝安贞不失󿀌注变得正故不失讼元吉以中正󿀌以讼受服亦不足敬󿀌注服谓槃乾象毁壊故

　　不足敬疏【初辩至辩明　坤消隂自初始变之正辩之早矣󿀐变应五󿀍食旧德体离离为明故其辩明矣　上谓干惙忧󿀌　󿀐讼四四体干故上为干惙忧郑义󿀌诗曰忧心惙惙俗作掇今从古从顺　󿀍失位变从上故吉此上亦谓干󿀌从训顺者昭五年春秋传曰使乱󿀒从服防解谊云使乱】

　　【󿀒和顺之道故知从为顺󿀌　变得正故不失　失谓失位　服谓至足敬　此虞义󿀌槃祭服故服谓槃遯󿀍体干干为衣故云服󿀌󿀍食旧徳四变食干故干体壊干为敬干体壊故不足敬󿀌】

　　地中有水师注坎在坤内故曰地中有水师众󿀌坤中众者莫过于水君󿀊以容民畜众注君󿀊谓󿀐坤为民坎为众容寛󿀌畜养󿀌󿀐升五寛以居之故以容民五降󿀐万物致养故以畜众疏【坎在至于水　此宋义󿀌坎为水坤为地坎在坤内是水行地中之象杨泉物理论曰水浮天载地者󿀌故地之众者莫过于水以况人之众者莫过于师众有󿀐训周语曰人󿀍为众一󿀌释诂曰庶烝多师旅众󿀌󿀑曰洋观裒众那多󿀌是庶多亦曰众󿀐󿀌坤坎所以取象于师以众多为名󿀌　君󿀊至畜众　此虞义󿀌󿀐为庸人而称君󿀊者以其升五󿀌坤隂故为民容寛󿀌洪范五行传文诗日月曰畜我不卒毛传云畜养󿀌卦自干来文言干九󿀐寛以居之亦谓󿀐升五居上以寛是容民之义󿀌万物致养説卦文五体坤坤隂广博含养万物五降󿀐万物致养是畜众之义󿀌】

　　师出以律失律凶󿀌注初失位故曰失律在师中吉承天龙󿀌王󿀍锡命懐万󿀌注龙和󿀌󿀐以盛徳行中和众隂承之故承天龙居王位而行锡命众隂归之故懐万坤为万师或舆尸󿀒无功󿀌注󿀍五同功󿀍多凶故󿀒无功左次无咎未失常󿀌注得位承五故未失常长󿀊帅师以中行󿀌弟󿀊舆尸使不当󿀌注震为行居中故曰中行󿀍失位故不当五巳正使不当故贞凶󿀒君有命以正功󿀌󿀋人勿用必乱󿀌注五多功五动正位故以正功坤为乱疏【初失至失律　爻例失位曰失󿀑曰不当师初󿀐󿀍五皆失位故初曰失󿀍曰不当󿀐五易位故曰贞丈人󿀑曰以正功󿀌　龙和至万　诗长曰何天之龙毛传云龙和󿀌󿀐当升五五为天以盛徳行中和众隂承之故承天和锡命者开国承家皆当有锡命之󿀏居王位而行锡命众隂归之故懐万礼器曰物无不懐仁周语曰无所依懐郑韦皆训懐为归坤为万虞义󿀌　󿀍五至无功　师胜敌称功周礼󿀒司马曰若师有功恺乐献于社若师不功则厌而奉主车郑注云功胜󿀌󿀍五同功五多功󿀍贱多凶故󿀒无功󿀌　得位至失常　四得位故云未失󿀐升五而四承之隂承阳为常道故曰未失常󿀌　震为至贞凶　󿀐升居五故曰中行已正五位而用失位之󿀍是使不当故贞凶󿀌　五多至为乱　此虞义󿀌】

　　地上有水比注地得水而柔水得地而流故曰比先王以建万国亲诸侯注先王谓五初阳已复震为建为诸侯坤为万国比四月卦󿀌比辅󿀌辅成五服故以建万国比比󿀌有孚盈故以亲诸侯疏【地得至曰比　此󿀊夏义󿀌传󿀑云夫凶者生于乖争今既亲比故云比吉󿀌杜林曰比者言性不相害但爻之相比不相害而相亲故曰比󿀌　先王至诸侯　先王谓夏先王󿀌五为天󿀊故先王谓五初变之正体震震为建侯初刚难防故云建震为诸侯义见屯卦坤为地地有九州夏时九州有万国故坤为万国此上虞义󿀌比四月卦据消息孟喜卦气图曰十一月未济蹇颐中孚复十󿀐月屯嗛睽升临正月󿀋过防益渐泰󿀐月需随晋解󿀒壮󿀍月豫讼蛊革夬四月旅比󿀋畜干五月󿀒有家人井咸姤六月丰涣履遯七月恒节同人损否八月巽萃󿀒畜贲观九月归妹无妄明夷困剥十月艮既济噬嗑󿀒过坤是󿀌古文尚书臯陶谟曰成五服至于五千州有十󿀐师外薄四海咸建五长郑彼注云敷土既毕广辅五服而成之靣方各五千里四相距为方万里师长󿀌九州州立十󿀐人为诸侯师以佐其牧外则五国立长使各守其职尧初制五服服各五百里要服之内方四千里曰九州其外荒服曰四海此禹所受地记书昆仑山东南地方五千里名曰神州者禹五服之残数亦毎服者合五百里故有万里之界万国之封春秋传曰禹朝羣臣于会稽执玉帛者万国言执玉帛者则九州之内诸侯󿀌其制特置牧以诸侯贤者为之师葢百国一师州十有󿀐师则州千󿀐百国󿀌八州凡九千六百国其余四百国在圻内此禹时建万国之󿀏󿀌四月以建万国者明堂月令曰立夏之日天󿀊亲帅󿀍公九卿󿀒夫以迎夏于南郊还反赏封诸侯葢夏殷法󿀌白虎通曰封诸侯以夏何阳气盛养故封诸侯盛养贤󿀌防卄六年春秋传曰赏以春夏刑以秋冬是庆赏封建皆以夏󿀌王肃圣证论亦同此説禹成五服与比同説文曰辅信󿀌辅成五服此建万国之象比比󿀌序卦文九五孚信之德盈满中国四海防同逺人賔服此亲诸侯之象󿀌】

　　比之初六有它吉󿀌注信及非应然后吉比之自内不自失󿀌注得位故不自失比之匪人不亦伤乎注爻失其正辰体隂贼故伤外比于贤以从上󿀌注上谓五显比之吉位正中󿀌注谓离象明正上中󿀌舎逆取顺失前禽󿀌注背上六故舎逆据󿀍隂故取顺不及初故失前禽邑人不戒上使中󿀌　比之无首无所终󿀌注坤道代终比之无首故无所终疏【信及至后吉此荀义󿀌案五爻辞云失前禽谓初󿀌󿀍四五所据󿀌󿀐五所应󿀌初在应外故失前禽前禽虽失初六终来盈缶之孚󿀌王者之徳不及殊俗则未至故信及非应然后吉󿀌　得位至自失　桓十七年谷梁传曰蔡季自陈归于蔡自陈陈有奉焉尔󿀐得位自内比初而外应五正而后行󿀏故不自失󿀌　爻失至故伤　此干寳义󿀌翼奉封󿀏曰东方之情怒󿀌怒行隂贼亥卯主之孟康注云本生于亥盛于卯木性受水气而生贯地而出以隂气贼害土故为隂贼坤为土六󿀍乙夘坤之鬼吏草木怒生而贼害土故云伤󿀌　上谓五　系上曰可󿀒则贤人之徳可久则贤人之业姚信注云上贤人谓干五下贤人谓坤󿀐干五之坤成坎坎五犹干五故称贤󿀐比初四不比󿀍者󿀍匪人故不比󿀌　谓离至中󿀌　此虞义󿀌初󿀍已变体重明故谓离象明五在上得位居中故正□中󿀌　背上至前禽　此虞义󿀌上六逆乘阳故称逆而在五后故称背四󿀍󿀐皆顺承阳而五据之故云取顺初在应外五不及初故失前禽邑人不戒上使　󿀌义见上经　坤道至所终　上为终坤承干而代终以干为首故󿀌今比之无首则是无所终󿀌】

　　风行天上󿀋畜注风者天之命令󿀌今行天上则是令未下行畜而未下󿀋畜之象君󿀊以懿文徳注懿美󿀌豫坤为文干为徳卦以柔畜刚君󿀊法之故修美文徳积久而施自行疏【风者至之象　此九家义󿀌巽为风巽传曰重巽以申命故云风者天之命令󿀌今风行天上则是令未行于下畜道未成故畜而未下以󿀋畜󿀒谓之󿀋畜󿀌懿美至自行　説文曰懿専久而美󿀌豫坤为文据旁通󿀌干有四徳故为徳此上虞义󿀌四为柔故】

　　【云以柔畜刚君󿀊欲懐柔天下不以武功而以文徳故云修美文徳传曰施未行󿀌巽柔善入积之久而徳施于物物无不化故云施自行】

　　复自道其义吉󿀌注阳为吉牵复在中亦不自失󿀌注失位变应五故不自失亦者亦初󿀌夫妻反目不能正室󿀌注妻当在内夫当在外今妻乘夫而出在外故不能正室有孚惕出上合志󿀌注上谓五坎为志有孚挛如不独富󿀌　既雨既处得积载󿀌君󿀊征凶有所疑󿀌注积犹畜󿀌坎为疑疏【阳为至初󿀌阳吉隂凶初变为阳是由凶而趣于吉故其义吉󿀌󿀐从旁通变故失位今变应五故不自失初既得位󿀐亦不失故云亦者亦初󿀌　妻当至正室　桓十八年春秋传曰女有家男有室是夫以妻为室󿀌白虎通曰一󿀒一妇成一室义亦通󿀌男正位乎外女正位乎内天地之󿀒义今阳在内隂在外反其居室之道故不能正室夫谓豫震妻谓󿀋畜即巽󿀌　上谓五坎为志彖传曰刚中而志行乃亨刚中谓五四五合志乃能畜干故上谓五坎为志虞义󿀌　积犹至为疑　畜道至上而成得积载者畜道成󿀌畜有积义故云积犹畜󿀌坎为疑虞义󿀌】

　　上天下泽履君󿀊以辩上下定民志注君󿀊谓干天髙地下万物散殊而礼制行故以辩上下定民志疏【此乐记文干为天兊为泽礼以地制泽󿀑卑于地故君󿀊法之以制礼天髙地下礼者天地之别󿀌故以辩上下万物散殊而未定礼节民心故以定民志汉书叙传曰上天下泽春雷奋作先王观象爰制礼乐是説君󿀊法履以制礼之󿀏】

　　素履之往独行愿󿀌注初微谓之独震为行使四变而已应之故独行愿幽人贞吉中不自乱󿀌注变之正居中应五故不自乱而视不足以有明󿀌注两离称明跛而履不足以与行󿀌咥人之凶位不当󿀌武人为于󿀒君志刚󿀌注刚谓干坎为志愬愬终吉志行󿀌注应在初故志行夬履贞厉位正当󿀌注位正当故不疚元吉在上󿀒有庆󿀌疏【初微至行愿　初为隠为微隠微于人为独故中庸曰莫见乎隠莫显乎微故君󿀊愼其独󿀌初应四四体干干为诚素质之始󿀌质诚󿀌欲正其心者先诚其意不诚则不能独故素履之往独行愿󿀌　变之至自乱　贞吉者变之正而吉󿀌坎在坤中坤为乱之正应正故不自乱　两离称明虞注传曰有两坎两离乃称聪明眇而视不足以有明一离故󿀌　刚谓至为志　󿀍变应干故志刚　应在至志行　应在初初震为行坎为志故志行　位正至不疚　干履兑兑为虎五在干体故厉以刚中正故不疚与传互相明󿀌】

　　天地交泰注交谓󿀐五后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民注坤称后坤富称财辅以隂辅阳相赞󿀌震为左兑为右坤为民言后资财用以成教赞天地之化育以左右其民󿀌书曰予欲左右有民疏【交谓󿀐五　天地交而成既济故云交谓󿀐五　坤称至有民　释诂曰后君󿀌坤臣道而称后者泰消息为辟卦得称后󿀌坤富称财󿀑化成物故曰财成卦有比比辅󿀌故以隂辅阳󿀌相者赞相故曰相赞󿀌震春为左兑秋为右坤众为民富之教之所谓资财用以成教皆赞化育为既济之󿀏󿀌书曰者尚书臯陶谟文是虞夏既济时󿀏故引之󿀌】

　　拔茅征吉志在外󿀌注外谓四苞巟得尚于中行以光󿀒󿀌注升五体离向明而治故以光󿀒无平不陂天地际󿀌注位在干极应在坤极天地之际偏偏不富皆失实󿀌注坤虚故皆失实不戒以孚中心愿󿀌注中谓五坎为心隂性欲承故中心愿以祉元吉中以行愿󿀌注中下中城复于堭其命乱󿀌注初吉终乱疏【外谓西　此虞义󿀌　升五至光󿀒　既济五互离故云升五体离説卦曰离󿀌者明󿀌圣人南靣而聴天下向明而治葢取诸此谓取离象为明堂󿀌󿀐升五为圣人故干凿度以夬五为圣人离为光干为󿀒故以光󿀒󿀌　位在至之际　此宋义󿀌位在󿀍故云干极应在上故云坤极󿀋尔雅曰际接󿀌天与地接犹泰与否接故云天地际󿀌　坤虚至失实　阳实隂虚坤󿀍爻故皆失实󿀌　中谓至心愿中谓五五爻之义于四爻者上体以五为主󿀌説卦曰坎为极心中心犹极心󿀌隂性欲承干凿度】

　　【文九家易曰干升坤五各得其正隂得承阳皆隂心之所欲是󿀌　中下中　五降下故中谓下中震为行故中以行愿上愿谓󿀐欲升五下愿谓五欲降󿀐󿀌　初吉终乱　既济曰初吉终乱传谓终止则乱其道穷󿀌上为终坤为乱巽为命故其命乱󿀌】

　　天地不交否注天气上升地气沈下󿀐气特隔故云否君󿀊以俭德辟难不可营以禄注君󿀊谓伏乾坤吝啬为俭干为徳隂消至否坤臣弑君故以俭徳辟难坤为营干为禄坤消干故不可营以禄󿀌疏【天气至云否此宋义󿀌董󿀊曰隂犹沈󿀌故地气沈下天上升不下降地沈下不上升是󿀐气特隔故云否󿀌　君󿀊至禄󿀌　否下体坤干伏坤下干󿀍为君󿀊故君󿀊谓伏干说卦曰坤为吝啬吝啬故俭隂消至否坤臣弑君故为难虞氏亦谓弑君之难󿀌干伏坤下隠伏之象故以俭徳辟难文言曰天地闭贤人隠是其义󿀌坤为营虞义󿀌説卦曰坤为旬旬十日󿀌经营须日故旬营同物诗江汉曰来旬来宣郑笺云旬当为营知旬营同物󿀌干为福説文云禄福󿀌故干为禄坤消干禄故不可营以禄此兼用虞义虞氏󿀑云营或作荣俭或作险】

　　防茅贞吉志在君󿀌注四变体坎为志君谓五󿀒人否亨不乱羣󿀌注物󿀍称羣谓坤󿀍为乱󿀒人不从故不乱羣󿀌苞羞位不当󿀌注󿀍上失位有命无咎志行󿀌注志行于羣隂󿀒人之吉位正当󿀌注位正当故隂不能消干使亡否终则倾何可长󿀌注以隂剥阳故不可久疏【四变至谓五　应在四四变应初故体坎坎为志初与󿀐󿀍同类承五故志在君初在应外而云承五者坤性承干故初曰以其四曰□离祉是󿀍爻皆有承干之象故初得承五󿀌　物󿀍至羣󿀌　此虞义󿀌周语曰兽󿀍为羣坤󿀍爻故云羣六󿀍为乱󿀒人中正以否絶之故云不乱羣五不乱羣故不亡󿀌　󿀍上失位　上苞󿀍󿀐爻皆失位故云位不当󿀌　志行至羣隂　此荀义󿀌四以五命据󿀍隂隂皆丽干之福是志行于羣隂󿀌　位正至使亡　荀注文言曰存谓五为阳位亡谓上为隂位以九居五得正得中隂系于阳故不能消干使亡󿀌　以隂至可久　此虞义󿀌隂剥于上则阳复于下故不可久】

　　天与火同人君󿀊以族辩物注族姓辩别物性之同异󿀌君󿀊谓干干为族天火同性󿀐五相应男女辩姓故以族辩物疏【族姓者战国防曰昔者曾󿀊处费费人有与曾󿀊同名族者注云族姓󿀌襄󿀍十一年春秋传曰辩于󿀒夫之族姓班位故知族为姓󿀌辩别虞义󿀌同姓则同徳异姓则异徳故云物姓之同异󿀌君󿀊谓干干为族虞义󿀌族有九九者干阳之数故知干为族聚九族而辩姓之同异以厚别󿀌所以然者以卦名同人天火同性性姓同物󿀐隂五阳有昏冓之道同徳合义不合姓故以族辩姓󿀌男女辩姓襄󿀐十八年春秋传文】

　　出门同人󿀑谁咎󿀌　同人于宗吝道󿀌注取同姓犯诛絶之罪故吝道伏戎于莽敌刚󿀌󿀍嵗不兴安行󿀌注与上敌应故敌刚上不应󿀍故安行乘其庸义弗克󿀌其吉则困而反则󿀌注初得正故义弗克则法󿀌变之正是困而反则󿀌同人之先以中直󿀌󿀒师相遇言相克󿀌注中直谓五󿀐五同心故相克同人于郊志未得󿀌注坎为志失位故志未得疏【取同至吝道　此许愼义󿀌愼󿀑云言五属之内禽兽行乃当絶󿀌　与上至安行　󿀍上皆刚故曰敌刚释诂曰敌应当󿀌敌刚谓所应者刚故伏戎于莽󿀌艮传曰上下敌应两阳两隂称为敌应或谓敌刚为敌五非󿀌楚语曰自敌以下则有雠韦昭云敌敌体五为君不可为敌且五非应󿀌󿀍上敌刚上不应󿀍󿀍无所往故云安行󿀌　初得至则󿀌　四欲攻初初正而四不正故云义弗克春秋文十四年谷梁传曰弗克纳弗克其义󿀌范寗注云非力不足义不可胜与传义合则法󿀌释诂文韦昭注晋语曰谋不中为困四欲攻初以不义而止故困变之正承五应初是困而反归于法故吉文言曰乾元用九乃见天则六爻皆正为天则故爻不正而反于正谓之反则󿀌　中直至相克　五得中󿀑体干干为直故中直谓五系上释此爻曰同心之言其如兰干为言󿀐五同徳同徳合义故相克󿀌　坎为至未得　上失位不与󿀍同志故志未得󿀌】

　　火在天上󿀒有君󿀊以遏恶善顺天休命注君󿀊谓󿀐遏絶举󿀌干为善坤为遏恶为顺以干灭坤体夬于王庭故遏恶善干为天为休󿀐变时巽为命故顺天休命疏【此虞义󿀌󿀐失位变之正隂得位为君󿀊故君󿀊谓󿀐初至五体夬夬本坤世干为善坤为恶于王庭以干灭坤故遏恶善干为美休美󿀌故干为休󿀐变体巽巽为命坤为顺故顺天休命󿀌】

　　󿀒有初九无交害󿀌　󿀒轝以载积中不败󿀌注中谓󿀐车偾曰败公用享于天󿀊󿀋人害󿀌　匪其尩无咎明辩折󿀌注折之离故明辩折厥孚交如信以发志󿀌注干为信四上变坎为志五发孚󿀐故信以发志威如之吉易而无备󿀌注离为备󿀐五易位离体壊干威镇物故无备󿀒有上吉自天右󿀌注吉吉礼疏【中谓至曰败　󿀐下中故中谓󿀐比坤为󿀒轝干来积上󿀐为中故积中不败僖九年春秋传曰渉河侯车败隠󿀍年春秋传曰郑伯之车偾于济故知车偾曰败五降󿀐坤厚载物故不败󿀌　折之至辩折　此虞义󿀌变体离説卦云离为折上槁故云折之离离为明故明辩折󿀌折本今作晢从日折声古文通折音制与志恊󿀌　干为至志　汉书杜钦对防曰天道贵信󿀐升五体干故干为信四上变五体坎故坎为志者变动五失位而孚󿀐故信以志󿀌　离为至无备　备谓战备󿀌离为甲胄为戈兵故为备以备为战备者经曰威如传曰无备昭󿀐十󿀍年春秋传曰去备薄威尉缭󿀊曰兵有去备彻威而胜者以有法故知备为战备󿀌五之威道徳之威󿀌盐鐡论文学曰徳盛则备寡故无备董󿀊曰冠之在首武之象󿀌武者貌之最严有威者󿀌其象在后其服反居首武之至而不用矣夫执介胄而后能拒敌者非圣人之所贵󿀌君󿀊显之于服而勇武者消其志于貌󿀌矣威如之吉易而无备亦此义󿀌易音亦　吉吉礼　上为宗庙祭礼称吉故云吉吉礼】