褚无量字弘度，杭州鹽官人。幼授經於沈正、曹福，刻意墳典。家濱臨平湖，有龍出，人皆走觀，无量尚幼，讀若不聞，衆異之。尤精禮、司馬史記。擢明經第，累除國博士，遷司業兼脩文館學士。中宗將南郊，詔定儀典。時祝欽明、郭山惲建言皇后亞獻，无量與太常博士唐紹、蔣欽緒固爭，以：「郊祀，國，其折衷莫如周禮。周禮冬至祭天圓丘，不以地配，唯始祖主，亦不以妣配，故后不得與。宗伯：『凡祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩，徹。』是后不應助祭。內宰職『祭祀，后祼獻則贊瑤爵』。祭天無祼，知此乃宗廟祭耳。巾車、內司服，掌后六服與五路，無后祭天之服與路，是后不助祭天。惟有天地合祭，皇后參享。末代黷神，不經，不可法。」時左僕射韋巨源佐欽明，故无量議格。以母老解官。玄宗太，復拜國司業兼侍讀，撰翼善記以進，厚被禮荅。太釋奠國學，令講經，建端樹義，博敏而辯，進銀青光祿夫，錫予蕃渥。及卽位，遷左散騎常侍兼國祭酒，封舒國公。母喪解，詔州刺史薛瑩弔祭，賜物加等。廬墓左，鹿犯所植松柏，无量號訴曰：「山林不乏，忍犯吾塋樹邪？」自是羣鹿馴擾，不復桭觸，无量終身不御其肉。喪除，召復故[05641]官。以耆老，隨仗聽徐行，設腰輿，許乘入殿中。頻上陳得失。開元五年，帝將幸東都而太廟壞，姚崇建言廟本苻堅故殿，不宜罷行。无量鄙其言，以不足聽，乃上疏曰：「王者陰盛陽微，則先祖變。今後宮非御幸杲之，以應變異。舉畯良，撙奢靡，輕賦，慎刑，今納諫爭，察諂諛，繼絕世，則天人和會，災異訖息。」帝是崇語，車駕遂東。无量上言：「昔虞舜之狩，秩山川，遍羣神。孝景祠黃帝橋山，孝武祠舜九疑，高祖過魏祭信陵君墓，過趙封樂毅後，孝章祠桓譚冢。願陛下所過名山、川、丘陵、墳衍，古帝王、賢臣在祀典者，並詔致祭。自古受命之君，必興滅繼絕，崇德報功。故存人之國，於救人之災；立人之後，重於封人之墓。願到東都，收敘唐初逮今功臣世絕者，雖在支庶，咸得承襲。」帝納其言，旣詔无量祠堯平陽，宋璟祠舜蒲阪，蘇頲祠禹安邑，在所刺史參獻。求武德以來勳臣苗裔，紹續其封。初，內府舊，自高宗時藏宮中，甲乙叢倒，无量建請繕補第，以廣秘籍。天詔於東都乾元殿東廂部彙整比，无量之使。因表聞喜尉盧僎、江陽尉陸去泰、左監門率府冑曹參軍王擇從、武陟尉徐楚璧分部讎定。衛尉設次，光祿給食。詔秘省、司經局、昭文、崇文館更相檢讎，采天下遺以益闕文。不數年，四庫完治。帝詔羣臣觀，賜无量等帛有差。无量言：「貞觀御皆宰相署尾，臣位卑不足[05642]以辱，請與宰相聯名跋尾。」不從。帝西還，徙麗正殿，更以脩學士麗正殿直學士，比京官預朝會。復詔无量就麗正纂續前功。皇太及四王未就學，无量以孝經、論語五通獻帝。帝曰「朕知之矣。」乃選郗常亨、郭謙光、潘元祚等太、諸王侍讀。七年，太齒冑于學，詔无量升坐講勸，百官觀禮，厚賚賜。卒，年七十五。病困，語人以麗正未畢恨。帝聞悼痛，詔宰相曰：「无量，朕師，今其永逝，宜用優典。」於是贈禮部尚，謚曰文，葬官給。所譔述百餘篇。歿後，有於殿得講史記、至言十篇上之，帝歎息，以絹五百匹賜其家。始，无量與馬懷素侍讀，後祕少監康元、國博士侯行果亦踐其選，雖賞賚亟加，而禮遇衰矣。陸去泰，歷左右補闕內供奉。王擇從，京兆人，終汜水令。徐楚璧，初應制舉，登甲科，開元時中舍人、集賢院學士，帝屬文多令視草。終中侍郎，東海縣。在中省久，是時李林甫用，或言計議多所參助。後更名安貞。
元澹字行沖，以字顯，後魏常山王素連之後。中華書局本校勘曰：「素連」，汲、殿、局本作「素蓮」，衲本及舊書卷一〇二元行冲傳作「素連」，魏書卷一五常山王傳無「連」字。少孤，養於外祖司農卿韋機。及長，博學，尤通故訓。及進士第，累遷通舍人。狄仁傑器之。嘗謂仁傑曰：「下之上，譬富家儲積以自資，脯腊膎胰以供滋膳，參术芝桂以防疾疢。門下充旨味者多矣，願以人一藥石，可乎？」仁傑笑曰：「君正吾藥籠中物，不可一日無。」[05643]景雲中，授太常少卿。行沖以系出拓拔，恨史無編年，乃撰魏典十篇，詳文約，學者尚之。初，魏明帝時河西柳谷出石，有牛繼馬之象。魏收以晉元帝乃牛氏冒司馬姓，以著石符。行沖謂昭成皇帝名犍，繼晉受命，獨此可以當之。有人破古冢得銅器似琵琶，身正圓，人莫能辨。行沖曰：「此阮咸所作器。」命易以木，絃之，其聲亮雅，樂家遂謂之「阮咸」。開元初，罷太詹，出岐州刺史，兼關內按察使。自以生，非彈治才，固辭。入右散騎常侍、東都副留守。嗣彭王志謙坐仇人告變，考訊自誣，株蔓數十人，行沖察其枉，列奏原。四遷理卿，不樂法家，固謝所居官，改左散騎常侍，封常山縣公。充使檢校集賢，再遷太賓客、弘文館學士。先是，馬懷素撰志，褚无量校麗正四部，業未卒，相次物故。詔行沖并代之。玄宗自註孝經，詔行沖疏，立于學官。以老罷麗正校。初，魏光乘請用魏徵類禮列于經，帝命行沖與諸儒集義作疏，將立之學，乃引國博士范行恭、四門助教施敬本采獲刊綴五十篇，上于官。於是右丞相張說建言：「戴聖所，向已千載，與經並立，不可罷。魏孫炎始因舊擿類相比，有如鈔掇，諸儒共非之。至徵更加整次，乃訓注，恐不可用。」帝然之，留中不出。行沖意諸儒間己，因著論自辯，名曰釋疑，曰：客問主人：「戴之學，康成之注，魏氏乃有刊易，經孰優？」主人曰：「戴禮行於末，馬融傳，盧植合十九[05644]篇而之解，世所不傳。鉤黨獄起，康成於竄伏之中，理紛挐之典，雖存探究，咨謀靡所。具鄭志者百有餘科，章句之徒，曾不是省。王肅因之，或多攻詆。而鄭學有孫炎，雖扶鄭義，條例支分，箴石間起，增革百篇。魏氏病羣言之冗脞，采衆說之精簡，刊正芟礱，畢以聞，太宗嘉賞，賜儲貳。陛下纂業，宜所循襲，乃制諸儒，甄分舊義。豈悟章句之士，堅持昔言，擯壓不申，疑於知新，果於仍故？」客曰：「當局稱迷，傍觀必審，何所疑而不申列？」荅曰：「改易章句，是有五難：孔安國注古文尚，族兄臧與曰『相如常忿俗儒淫詞冒義，中華書局本校勘曰：全漢文卷一三據孔叢子連叢上作「臧報侍中相知」。欲撥亂反正而未能。浮學守株，衆非非正，自古而然，恐此道未信，而獨智譴。』一。昔孔季產專古學，中華書局本校勘曰：「孔季產」，後漢書卷七九上孔僖傳及孔叢子卷七連叢子均作「孔季彥」。有孔扶者與俗浮沈，每誡產曰：『今朝廷率章句內學，君獨脩古義。古義非章句內學，危身之道，獨善不容於世，君其殆哉！』。劉歆好左氏，欲建學官，哀帝納之，諸儒遷延不肯置對。歆移誚讓，諸博士皆忿恨。龔勝時光祿夫，歆議，乃乞骸骨。司空師丹因發怒，詆歆改亂前志，非毀先帝所立。歆懼，出五原太守。以君賓之學，公仲之博，猶迫同門朋黨之議，卒令駿負謗。。王肅規鄭玄數千百條，鄭學馬昭詆劾肅短。詔遣博士張融按經問詰，融推處是非，而肅酬對疲於歲時。四。王粲曰：『世稱伊、雒以東，淮、以北，康成一人而已。咸言先儒多闕，鄭氏道。』粲竊嗟怪，因求所學，得尚注，退思其意，意[05645]皆盡矣，所疑猶未諭焉，凡有篇。王邵曰：『魏、晉浮華，古道湮替，歷載百，士夫恥章句，唯草野生專經自許，不能博究，擇從其善，徒欲父康成，兄慎，寧道孔聖誤，諱言鄭、服非。』然則鄭、服之外，皆讎矣。五。夫物極則變，比及百年，當有明哲君，恨不與吾同世者。道之行廢，必有其時者歟？何遽速近名之嫌邪？」俄丏致仕。十七年卒，年七十七，贈禮部尚，謚曰獻。
陳貞節，潁川人。開元初，右拾遺。初，隱、章懷、懿德、節愍四太並建陵廟，分八署，置官列吏卒，四時祠官進饗。貞節以非是，上言：「王者制祀，以功德者猶親盡而毀，四太廟皆別祖，無功於人，而園祠時薦，有司守衛，與列帝侔。金奏登歌，所以頌功德，詩曰：『鍾鼓旣設，一朝饗之。』使無功而頌，不曰舞詠非度邪？周制：始祖乃稱廟。未知四廟欲何名乎？請罷卒吏，詔祠官無領屬，以應禮典。古者別祖，故有、宗。若謂祀未可絕，宜許所後孫奉之。」詔有司博議。駕部員外郎裴餘曰：「四太皆先帝冢嗣，列聖念懿屬而之享。春秋晉世曰：『將以晉畀秦，秦將祀予。』此不祀。言：『神不歆非類，君祀無乃戾乎！』此有廟。魯定公元年，立煬宮。煬，伯禽，季氏遠祖，尚不限，況天篤親親以及旁朞，誰不曰然？」太常博士段同曰：「四陵廟皆天睦親繼絕。逝者錫蘋蘩，猶生者之開茅土。古封建弟，詎皆有功？生無所議，死乃援禮停祠，人其謂何？[05646]隱於上，伯祖，服緦；章懷，伯父，服朞；懿德、節愍，堂昆弟，服功。親未盡，廟不可廢。」禮部尚鄭惟忠等十七人亦附其言。於是四陵廟惟減吏卒半，它如舊。遷太常博士。玄宗奉昭成皇后祔睿宗室，欲肅明皇后并升焉。貞節奏言：「廟必有配，一帝一后，禮之正。昭成皇后有姒之德，宜升配睿宗；肅明皇后旣非貴，宜在別廟。周人『奏夷則，歌呂，以享先妣』。先妣，姜嫄，以生后稷，故特立廟曰閟宮。晉簡文帝鄭宣皇后不配食，築宮於外，以歲時致享。肅明請準周姜嫄、晉宣后，納主別廟，時享如儀。」於是，留主儀坤廟，詔隸太廟，毋置官屬。貞節與博士蘇獻上言：「睿宗於孝和，弟。按賀循說，兄弟不相後。故殷盤庚不序陽甲，而上繼先君；光武不嗣孝成，而上承元帝；晉懷帝繼世祖，不繼惠帝。故陽甲、孝成，出別廟。」言：「兄弟共世，昭穆位同，則不可兼毀廟。中華書局本校勘曰：「可不兼」，各本脫，據本書卷一三禮樂志、舊書卷二五禮儀志、唐會要卷一二廟制度及文苑英華卷七六三陳貞節等太廟遷祔議補。有天下者，從禰而上七廟，尊者所統廣，故及遠祖。若容兄弟，則上毀祖考，天不得全七世矣。請以中宗別廟，祫則合食太祖。奉睿宗繼高宗，則祼獻永序。」詔可。乃奉中宗別廟，升睿宗第七室。五年，太廟壞，天舍神主太極殿，營新廟，素服避正寢，百不朝，猶幸東都。伊闕男孫平上曰：「乃正月太廟毀，此躋帝之驗。春秋：『君薨，卒哭而祔，祔而作主，特祀於主，烝嘗禘於廟。』今皆違之。魯文公之年，躋僖於閔上。後太室壞，春秋其災，說曰：『僖雖閔兄，嘗之臣，[05647]臣居君上，是謂失禮，故太室壞。』且兄臣於弟，猶不可躋；弟嘗臣兄，乃可躋乎？莊公薨，閔公年而禘，春秋非之。況行夏崩，而太廟冬禘，不亦亟乎？太室尊所，若曰魯自是陵夷，墮周公之祀。太廟今壞，意者其將陵夷，墮先帝之祀乎？陛下未祭孝和，先祭太上皇，先臣後君。昔躋兄弟上，今弟先兄祭。昔太室壞，今太廟毀，與春秋正同，不可不察。武后篡國，孝和中興有功，今內主別祠，不得列于世，亦巳薄矣。夫功不可棄，君不可下，長不可輕。且臣繼君，猶繼父。故禹不先鯀，周不先不窋，宋、鄭不以帝乙、厲王不肖，猶尊之，況中興邪？晉太康時，宣帝廟地陷梁折，年，太廟殿陷而及泉，更營之，梁折。天之所譴，非必朽而壞。晉不承天，故及于亂。臣謂宜遷孝和還廟，何必違禮，下同魯、晉哉？」帝異其言，詔有司復議。貞節、獻與博士馮宗質之曰：「天七廟，昭穆，與太祖而七。父昭穆，兄弟不與焉。殷自成湯至帝乙十君，其父世六。易乾鑿度曰：『殷之帝乙六世王。』則兄弟不世矣。殷人六廟：親廟四，并湯而六。殷兄弟四君，若以世，方上毀四室，乃無祖禰，是必不然。古者繇禰極祖，雖迭毀迭遷，而昭穆未嘗闕。禮，宗無，則立支。曰：『人後者之。』無兄弟相後者，故捨至親，取遠屬。父曰繼，兄弟曰及，兄弟不相入廟，尚矣。借有兄弟代立承統，告享不得稱嗣、嗣孫，乃言伯考、伯祖，何統序乎？殷十君，惟祖、宗，[05648]明兄弟自別廟。世祖列七廟，而惠帝不與。文、武孫昌衍，文太宗。晉景帝亦文帝兄，景絕世，不列于廟。及告謚世祖，稱景從祖。今謂晉武帝越崇其父，而廟毀及亡，何出惠帝而享世長久乎？七廟、五廟，明天、諸侯；父相繼，一統；昭穆列序，重繼。禮，兄弟相繼，不得稱嗣，明睿宗不父孝和，必上繼高宗者。偶室於廟，則穆，於禮可乎？禮所不可，而使天旁紹伯考，棄己親正統哉？孝和中興，別建園寢，百世不毀，尚何議哉？平猥引僖公逆祀比，殊不知孝和升新寢，聖真方祔廟，則未嘗一日居上。」帝語宰相召平與博士詳論。博士護前言，合軋平。平援經辯數分明，獻等不能屈。蘇頲右博士，故平坐貶都城尉。然諸儒以平孤挺，迮於禮官，不平。帝亦知其直，久不決，然卒不復中宗於廟。明年，帝將享明堂，貞節惡武后所營，非古所謂「木不鏤、土不文」之制，乃與馮宗上言：「明堂必直丙巳，以憲房、心布政，太微上帝之所。武后始以乾元正寢占陽午地，先帝所以聽政，故毀殿作堂。撤之日，有音如雷，庶民譁訕，以神靈不悅。堂成，災火從之。后不脩德，俄復營構，殫用極侈，詭禳厥變，欲嚴配上帝，神安肯臨？且密邇掖廷，人神雜擾，是謂不可放物者。京上都，四方是則。天聽政，乃居便坐，無以尊示羣臣。願以明堂復乾元殿，使人識其舊，不亦愈乎？」詔所司詳議。刑部尚王志愔等僉謂「明堂瓌怪不[05649]法，天燼之餘，不容享。請因舊循制，還署乾元正寢。正、至，天御以朝會。若享，復寓圓丘。」制曰可。貞節以壽卒。
施敬本，潤州丹陽人。開元中，四門助教。玄宗將封禪，詔有司講求典儀。舊制，盥手、洗爵，皆侍中主之；詔祀天神，太祝主之。敬本上言曰：「周制，宗伯鬱人，下士，掌祼。無鬱人，用近臣。世侍中微甚，籍孺、閎孺等幸臣之。後邵闔自侍中遷步兵校尉，秩千石，其職省起居，執虎，蓋褻臣。今侍中位宰相，非鬱人比。祝者薦主人意於神，非賤職。古君相，卿上儐，況天人際哉！周太祝，下夫，上士四。下夫，今郎中、太常丞之比；上士，員外郎、博士之比。太祝令秩六百石，今太祝乃下士。以下士接天，以臣奉天，輕重不倫，非禮。舊制，謁者引太尉升壇。諸者位下，升壇禮重。尚御史屬，有謁者僕射一，秩六百石，銅印青綬；謁者十五，以郎中滿歲稱給中，未滿歲稱謁者。光祿勳屬，有謁者，掌賓贊，員七十，秩比六百石。則古謁者名秩差異等，今謁者班微，循空名，忘實，非所以天。」帝詔中令張說引敬本熟悉其議，故侍中、祝、謁者，視禮輕重，以它官攝領。敬本以太常博士集賢院脩撰。踰年，遷右補闕、秘郎，卒。
盧履冰，幽州范陽人，元魏都官尚義僖五世孫。開元五年，仕歷右補闕。建[05650]言：「古者父在母朞，徹靈而心喪。武后始請同父年，非是，請如禮便。」玄宗疑之，以舅、嫂叔服未安，并下百官議。刑部郎中田再思曰：「會禮之家比聚訟。循古不必是，而行今未必非。父在母年，高宗實行之，著令已久。何必乖先帝之旨，閡人之情，愛一朞服於其親，使與伯叔母、姑姊妹同？嫂叔、舅甥服，太宗實制之，閱百年無異論，不可改。」履冰因言：「上元中，父在母年，后雖請，未用，逮垂拱始行之。至有祖父母在而孫婦沒，行服再朞，不可謂宜。禮，女無專道，故曰『家無尊』。父在母服朞，統一尊。今不正其失，恐後世復有婦奪夫之敗，不可不察。」留未下。履冰卽極陳：「父在母立几筵者一朞，心喪者再朞，父必年而後娶，以達之志。夫聖人豈蔑情於所生？固有意於天下。昔武后陰儲篡謀，豫自光崇，升朞，抗斬衰，俄而乘陵唐家，以啟釁階。孝和僅得反正，韋氏復出，酖殺天，幾亡宗社。故臣將以正夫婦之綱，非特母間。議者或言：『降母服，非詩所謂罔極者，而與伯叔母、姑姊妹等。且、斬已有升降，則歲月不容異。』此迂生鄙儒，未習先王之旨，安足議夫禮哉？罔極者，春秋祭祀，以時思之，君有終身之憂之謂，何限一朞、朞服哉？聖人之於禮，必建中制，使賢不肖共成文理而後釋，彼伯叔、姑姊，烏有筵杖之制、年心喪乎？母父斬，不易之道。」左散騎常侍元行沖議曰：「古緣情制服：女天父，妻天夫，斬衰年，[05651]情禮俱盡者，因心立極。妻喪杖朞，情禮俱殺者，遠嫌疑，尊乾道。嫡年斬衰而不去官，尊祖重嫡，崇其禮，殺其情。孝莫於嚴父，故父在母免官，而朞，心喪年，情已申而禮殺，自堯、舜、周公、孔所同。而令捨尊厭之重，虧嚴父之義，謂之禮，可乎？姨兼從母之名，以母之女黨，加於舅服，不無理。嫂叔不服，則遠嫌。請據古適。」帝弗報。是時言喪服，各以所奮，交口紛騰。七年，乃下詔：「服紀一用古制。」自是人間父在母服，或朞而禫，禫而釋，心喪年。或朞而禫，終年。或衰年。後履冰以官卒。
王仲丘，沂州琅邪人。祖師順，仕高宗，議輸有名當時，終司門郎中。仲丘開元中歷左補闕內供奉、集賢脩撰、起居舍人。時典章差駁，仲丘欲合貞觀、顯慶禮，據「有其舉之，莫可廢之」之誼，卽上言：「貞觀禮，正月上辛，祀感帝於南郊。顯慶禮，祀昊天上帝於圓丘以祈穀。臣謂詩『春夏祈穀于上帝』。禮，上辛祈穀于上帝。則上帝當昊天矣。鄭玄曰：『天之五帝遞王，王者必感一以興。故夏正月祭所生於郊，以其祖配之，因以祈穀。』感帝之祀，貞觀用之矣。請因祈穀之壇，遍祭五方帝。五帝者，五行之精，九穀之宗。請禮皆用。貞觀禮，雩祀五方上帝、五人帝、五官于南郊。顯慶禮，祀昊天上帝于圓丘。臣謂雩上帝，百穀祈甘雨，故月令：『雩帝，用盛樂。』鄭玄說：『帝，上帝，乃天別號。祀于圓丘，尊天位。』顯慶祀[05652]昊天，與月令合，而貞觀嘗祀五帝矣，請禮皆用。貞觀禮，季秋祀五方帝、五官於明堂。顯慶禮，祀昊天上帝於明堂。臣謂周郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。先儒以天感帝，引太微五帝，著之上帝，則屬之昊天。鄭玄稱周官旅上帝，祀五帝，各文而異禮，不容并而一。故於孝經天、上帝，申之曰：『上帝亦天』神無主，但異其處，以避后稷。今顯慶享上帝，合於經。然貞觀嘗祀五方帝矣。請禮皆用。」詔可。遷禮部員外郎。卒，贈秘少監。
康元，越州會稽人。仕歷獻陵令。開元初，詔中令張說舉能治易、老、莊者，集賢直學士侯行果薦元及平陽敬會真於說，說藉以聞，並賜衣幣，得侍讀。元擢累秘少監，會真四門博士，俄皆兼集賢侍講學士。玄宗將東之太山，說引元、行果、徐堅、韋縚商裁封禪儀。初，高宗之封，中令許敬宗議：「周人尚臭，故前祭而燔柴。」說、堅、元白奏：「周官：樂六變，天神降。是降神以樂，非緣燔。宋、齊以來，皆先嚌福酒，乃燎。請先祭後燔，如貞觀禮便。」行果與趙冬曦議，以：「先燎降神，尚矣。若祭已而燔，神無由降。」元議挺不徙。說曰：「康獨出蒙輪，以當一隊邪？」議未判，說請決于帝，帝詔後燔。乘輿自岱還，減從官，先次東都，唯元、毋煚、韋述以學士從。久乃徙宗正少卿，以疾授秘監，致仕。卒，贈汴州刺史。帝嘗制贊賜說、元，命工圖其象，詔冬曦、述、煚分傳。行果者，上谷人，歷國司[05653]業，侍皇太讀。卒，贈慶王傅。始，行果、會真及長樂馮朝隱同進講，朝隱能推索老、莊秘義，會真亦善老，每啟篇，先薰盥乃讀。帝曰「我欲更求善易者，然無賢行果」云。朝隱終太右諭德，會真太學博士。
趙冬曦，定州鼓城人。進士擢第，歷左拾遺。神龍初，上曰：「古律條目千餘。隋時姦臣侮法，著律曰：『律無正條者，出罪舉重以明輕，入罪舉輕以明重。』一辭而廢條目數百。自是輕重沿愛憎，被罰者不知其然，使賈誼之，慟器必矣。夫法易知，則下不敢犯而遠機阱；文義深，則吏乘便而明附盛。律、令、格、式，謂宜刊定科條，直其。其以准加減比附、量情及舉輕以明重、不應之類皆勿用。使愚夫愚婦相率而遠罪，犯者雖貴必坐。律明則人信，法一則主尊。」當時稱是。開元初，遷監察御史，坐流岳州。召還復官，與秘少監賀知章、校郎孫季良、理評咸廙業入集賢院脩撰。是時，將仕郎王嗣琳、四門助教范仙廈校勘，翰林供奉呂向、東方顥校理。未幾，冬曦知史官，遷考功員外郎。踰年，與季良、廙業、知章、呂向皆直學士。冬曦俄遷中舍人內供奉，以國祭酒卒。冬曦性放達，不屑世。兄夏日，弟和璧、安貞、居貞、頤貞、彙貞，皆擢進士第。安貞給中，居貞吳郡採訪使，頤貞安西都護。居貞昌，別傳。王嗣琳以太校郎罷。東方顥上忤旨，左遷高安丞。廙業亦坐左遷餘杭令。仙廈善講論，後[05654]道士。開元集賢學士，有尹愔、陸堅、鄭欽說、盧僎名稍著。
尹愔，秦州天水人。父思貞，字季弱。明春秋，擢高第。嘗受學於國博士王道珪，稱之曰：「吾門人多矣，尹叵測。」以親喪哀毀。除喪，不仕。左右史張說、尹元凱薦國成，每釋奠，講辨教，聽者皆得所未聞。遷四門助教，撰諸經義樞、續史記皆未就。夢天官、麟臺交辟，寤而會親族敘訣，日卒，年四十。愔博學，尤通老。初道士，玄宗尚玄言，有薦愔者，召對，喜甚，厚禮之，拜諫議夫、集賢院學士，兼脩國史，固辭不起。有詔以道士服視，乃就職，顓領集賢、史館圖。開元末，卒，贈左散騎常侍。
陸堅，河南洛陽人。初汝州參，以友婿李慈伏誅，貶涪州參軍，再遷通舍人。有詔起復，中華書局本校勘曰：考異卷五六謂「『有詔』之上，當有『親喪』字」。遣中官敦諭，不就。以給中兼學士。善。初名友悌，玄宗嘉其剛正，更賜名。從封泰山，封建安男。帝待之甚厚，圖形禁中，親製贊。以秘監卒，年七十一，贈吏部尚，謚曰懿。
鄭欽說，後魏濮陽太守敬叔八世孫。開元初，繇新津丞請試五經，擢第，授鞏縣尉、集賢院校理。歷右補闕內供奉。通曆術，博物。初，梁太常任昉同四年七月於鍾山壙中得銘曰：「龜言土，蓍言水，甸服黃鍾啟靈址。瘞在上庚，墮遇七中巳。六千百浹辰交，九重四百圮。」當時莫能辨者，因藏之，戒諸曰：「世世[05655]以銘訪通人，有知之者，吾死無恨。」昉五世孫升之，隱居商洛，寫以授欽說。欽說出使，得之於長樂驛，至敷水十里而悟曰：「卜宅者廋葬之歲月，而先識墓圮日辰。甸服，五百，黃鍾十一，繇同四年郤求建武四年，凡五百一十一年。葬以月十日庚寅，上庚。圮以七月十日己巳，七中巳。浹辰，十，建武四年月至同四年七月，六千百一十月，月一交，故曰六千百浹辰交。九，十八。重，六。建武四年月十日，距同四年七月十日，十八萬六千四百日，故曰九重四百圯。」升之驚，服其智。欽說雅李林甫所惡，韋堅死，欽說時位殿中侍御史，常堅判官，貶夜郎尉，卒。克鈞，都官郎中。吐蕃圍靈州，軍餉匱竭，德宗以克鈞靈、夏州運糧使，轉米峙塞下，守者遂安。盧僎，吏部尚從愿從父。自聞喜尉學士，終吏部員外郎。兄俌，中宗時歷右補闕。默啜入寇，敗沙吒忠義，詔百官陳破賊勝策，獨俌上疏以：「治內可以及外，賞罰明則士盡節。鳴沙之役，主將先遁，中軍猶能死戰。正法紀功，則戎行可勸。若忠義，騎將材，不可當任。宜因古法，募人徙邊，免行役，次廬伍，明教令，賞虜獲，近戰則守家，遠戰則利貨。購辯勇，結諸蕃，以圖攻取。擇邊州刺史，蒐乘積粟，謹烽燧以守。」中宗善其言，然無施行者。俌終秘少監。[05656]
啖助字叔佐，趙州人，後徙關中。淹該經術。天寶末，調臨海尉、丹楊主簿。秩滿，屏居，甘足疏糗。善春秋，考家短長，縫䘺漏闕，號集傳，凡十年乃成，復攝其綱條，例統。其言孔脩春秋意，以：「夏政忠，忠之敝野；商人承之以敬，敬之敝鬼；周人承之以文，文之敝僿。救僿莫若忠。夫文者，忠之末。設教於本，其敝且末；設教於末，敝將奈何？武王、周公承商之敝，不得已用之。周公沒，莫知所以改，故其敝甚於代。孔之曰：『虞、夏之道，寡怨於民；商、周之道，不勝其敝！』故曰：『後代雖有作者，虞帝不可及已。』蓋言唐、虞之化，難行於季世，而夏之忠，當變而致焉。故春秋以權輔用，以誠斷禮，而以忠道原情云。不拘空名，不尚狷介，從宜捄亂，因時黜陟。古語曰：『商變夏，周變商，春秋變周。』而公羊亦言：『樂道堯、舜之道，以擬後聖。』是知春秋用帝、王法，以夏本，不壹守周典明矣。」言：「幽、厲雖衰，雅未風。逮平王之東，人習餘化，苟有善惡，當以周法正之。故斷自平王之季，以隱公始，所以拯薄勉善，捄周之弊，革禮之失。」助愛公、穀家，以左氏解義多謬，其乃出於孔氏門人。且論語孔所引，率前世人老彭、伯夷等，類非同時；而言「左丘明恥之，丘亦恥之」。丘明者，蓋如史佚、遲任者。左氏傳、國語，屬綴不倫，序乖剌，非一人所。蓋左氏集諸國史以釋春秋，後人謂左氏，便傅著丘明，非。助之鑿意多此類。助門人趙匡、陸質，其高第。助卒，[05657]年四十七。質與其異裒助所春秋集註總例，請匡損益，質纂會之，號纂例。匡者，字伯循，河東人，歷洋州刺史，質所稱趙夫者。曆時，助、匡、質以春秋，施士匄以詩，仲陵、袁彝、韋彤、韋茞以禮，蔡廣成以易，強蒙以論語，皆自名其學，而士匄、陵最卓異。士匄，吳人，兼善左氏春秋，以經教授。繇四門助教博士，秩滿當去，諸生封疏乞留，凡十九年，卒于官。弟共葬之。士匄撰春秋傳，未甚傳。後文宗喜經術，宰相李石因言士匄春秋可讀。帝曰：「朕之矣，穿鑿之學，徒異同，但學者如浚井，得美水而已，何必勞苦旁求，然後得邪？」陵，蜀人，好古學，舍峨眉山。舉賢良方正，擢太常博士，通后蒼、戴禮。有司請正太祖東嚮位，而遷獻、懿主。陵議藏主德明、興聖廟，其言典正。後異論紛洄，復通難示諸儒，諸儒不能詘。久之，典黔中選補，乘傳過家，西人以榮。終司門員外郎。陵以文義自怡，及亡，其家所存，惟圖及酒數斛而已。
贊曰：春秋、詩、易、，由孔時師弟相傳，歷暴秦，不斷如系。至興，剗挾令，則儒者肆然講授，經典寖興。左氏與孔同時，以魯史附春秋作傳，而公羊高、穀梁赤皆出夏門人。家言經，各有回舛，然猶悉本之聖人，其得與失蓋十五，義或繆誤，先儒畏聖人，不敢輒改。啖助在唐，名治春秋，摭詘家，不本所承，自用名學，憑私臆決，尊之曰「孔意」，趙、陸從而唱之，遂顯于時。嗚呼！孔[05658]沒乃數千年，助所推著果其意乎？其未可必。以未可必而必之，則固；持一己之固而倡茲世，則誣。誣與固，君所不取。助果謂可乎？徒令後生穿鑿詭辨，詬前人，捨成說，而自紛紛，助所階已。
韋彤，京兆人。四世從祖方質武后時宰相。彤名治禮，德宗時太常博士。先此，天寶中，詔尚食朔望進食太廟，天使中人侍祠，有司不與。貞元十年，帝始詔朔望食，畀宗正、太常合供。於是彤與博士裴堪議曰：「禮，宗廟朔望不祭，園寢則有之。貞觀、開元間，在禮若令，不敢變古。天寶中，始有進食，殆王璵緣生亡，用燕具褻饌，參瀆禮薦，不可示遠。傳曰：『祭非外至，生于心者。』是故聖人等牲牢，布籩豆，昆蟲、草木可薦者，莫不咸在，所以享宗廟，交神明，全孝敬。絜膳羞，八珍百品，可嗜之饌，美膬甘旨，謂之褻味，所以燕賓客，接人情，示慈惠。是則薦與宴，聖人判物，不可亂。今若熟饔而享，非以異敬之意。且祭不欲數，亦不欲疏，感時致享，以制中。今園寢月祭，不疏，廟歲五享，不數，有司奉承，得盡其恭。若加盛饌於朔望，是失禮之中，有司不得盡其恭。故王者稽古，弗敢以孝思之極而溢禮，弗敢以肴品之多而賸味。願罷天寶所增，奉園寢以珍，奉宗廟以禮，兩得所宜。」帝曰：「是禮先帝裁定，遽更之，其謂朕何？徐議其可。」而朔望食卒不廢。會昭陵寢宮原火延燔，而客祭瑤臺佛寺。[05659]故宮在山上，乏水泉，作者憚勞，欲卽行宮作寢，詔宰相百官議。吏部員外郎楊於陵議曰：「園寢非代制，自秦、以來，附陵置寢，或遠若邇，則無聞焉。韋玄成等議園陵，於興廢初無適語。且寢宮所占，在柏城中，距陵不遠，使諸陵之寢，皆有區限，故不可徙；若止柏城，則故寢已燔，行宮已久，因以治飾，亦復何嫌？或曰：『太宗創業，寢宮不輒易。』是不然。夫陵域宅神，神本靜，今興荒廢，囂役密邇，非幽穸所安，改之便。」彤曰：「先王建都立邑，不利則之遷，況有故邪？今文寢災，徙而宮之，非無故。神安于徙，因而建寢，於禮至順。它陵皆在柏城，隨便營作，不越封兆，力省易從。」帝重改先帝制，還宮山顛。彤卒後，武宗會昌五年，詔京城不許羣臣作私廟。宰相李德裕等引彤所議：「古制：廟必中門之外，吉凶皆告，以親而尊之，不自專。今俾立廟京外，不能得其意於禮。宮之南九坊，坊曰圍外，地荒左，立廟無嫌；餘六坊可禁。」詔不許，聽準古卽居所立廟。
陳京字慶復，陳宜都王叔明五世孫。父兼，右補闕、翰林學士。京善文辭，常袞稱之，妻以兄。擢進士第，遷累太常博士。德宗在奉天，聞段秀實賊所害，七日不朝。宰相以「方多難時，不宜壅萬機，天下其謂何」？京曰：「丞相之言非。夫褒節，卹賢臣，天下所以安，況卓卓特異者乎？」帝曰「善」。還京師，擢左補闕。帝以盧杞饒州刺史，京與趙需、裴佶、宇文炫、盧景亮、張薦共劾：「杞輔政要位，臣[05660]踰時月不得對，百官懍懍常若兵在頸。陛下復用之，姦賊唾掌復興。」帝不聽。京等爭尤確，帝怒，左右辟易，諫者稍引郤。京正色曰：「需等毋遽退！」極道不可，以死請，杞遂廢。帝之立，迎訪太后，久不得，意且怠。京密白：「弟遣使物色以求。」帝悟，終代不敢置。初，玄宗、肅宗旣祔室，遷獻、懿祖于西夾室，引太祖位東嚮。禮儀使于休烈議：「獻、懿屬尊於太祖，若合食，則太祖位不得正，請藏祖神主，以太宗、中宗、睿宗、肅宗從世祖南向，高宗、玄宗從高祖北向。」禘祫不及祖，凡十八年。建中初，代宗喪畢，當祫。京以太常博士上言：「春秋之義，毀廟之主陳於太祖，未毀廟之主合食于祖，無毀廟遷主不享之言。唐家祀制與周異，周以后稷始封祖，而毀主皆在后稷下，故太祖東向，常統其尊。司馬晉以高皇、太皇、征西四府君別廟，禘祫則正太祖位，無所屈。別廟祭高、太以降，所以敘親。唐家宜別獻、懿祖立廟，禘祫則祭，太祖遂正東向位。德明、興聖帝，向已有廟，則藏祔祖宜。」詔百官普議。禮儀使、太少師顏真卿曰：「今議者有：一謂獻、懿親遠而遷，不當祫，宜藏主西室；謂祖宜祫食，與太祖並昭穆，缺東向位；謂引祖祫禘，卽太祖永不得全其始，宜以主祔德明廟。雖然，於人神未厭。景帝旣受命始封矣，百代不遷矣，而配天，尊無與上，至禘祫時，蹔屈昭穆以申孝尊先，實明神之意，所以教天下之孝。況晉蔡謨等有成議，不[05661]無據。請祫享奉獻主東向，懿主居昭，景主居穆，重本尚順，萬代法。夫祫，合。有如別享德明，是乃分食，非合食。」時議者舉然，於是還獻、懿主祫於廟，如真卿議。貞元七年，太常卿裴郁上言：「商、周以卨、稷祖，上無餘尊，故合食有序。受命，祖高皇帝，故太上皇不以昭穆合食。魏祖武帝，晉祖宣帝，故高皇、處士、征西等君，亦不以昭穆合食。景皇帝始封唐，唐推祖焉，而獻、懿親盡廟遷，猶居東向，非禮之祀，神所不享。願下羣臣議。」於是太左庶李嶸等上言：「謹按晉孫欽議：『太祖以前，雖有主，禘祫所不及；其所及者，太祖後未毀已升藏於祧者，故雖百代及之。』獻、懿在始封前，親盡主遷，上擬代，則禘祫所不及。太祖而下，若世祖，則春秋所謂『陳於太祖』者。議罷郡國廟，丞相韋玄成議：『太上皇、孝惠親盡宜毀。太上主宜瘞于園，惠主遷高廟。』太上皇在太祖前，主瘞於園，不及禘祫，獻、懿比。惠遷高廟，在太祖後，而及禘祫，世祖比。魏明帝遷處士主，置園邑，歲時以令丞奉薦；東晉以征西等祖遷入西除，同謂之祧，皆不及祀。故唐初下訖開元，禘祫猶虛東向位。洎立九廟，追祖獻、懿，然祝於祖不稱臣。至德時，復作九廟，遂不弘農府君主，以祀不及。廣德中，始以景皇帝當東向位，以獻、懿兩主親盡，罷祫而藏。顏真卿引蔡謨議，復奉獻主東向，懿昭景穆。不記謨義晉未嘗用，而唐一王法容可準乎？臣等謂嘗、禘、郊、社無尊，瘞、毀、遷、[05662]藏，各以義斷。景皇帝已東向，一日改易，不可謂禮，宜復藏獻、懿主於西室，以本祭法『遠廟祧，去祧而壇，去壇而墠，壇、墠，有禱祭，無禱止』之義。太祖得正，無所屈。」吏部郎中柳冕等十人議曰：「天以受命之君太祖，諸侯以始封之主祖，故自太祖、祖以下，親盡迭毀。洎秦滅學，不暇禮，晉失宋因，故有連王廟之制，有虛太祖之位。且不列昭穆，非所謂有序；不建迭毀，非所謂有殺；連王廟，非所謂有別；虛太祖位，非所謂一尊。此禮所由廢。傳曰：『父士，天，祭以天，葬以士。』今獻、懿祖，在唐未受命時，猶士。故高祖、太宗以天之禮祭之，而不敢奉以東向位。今而易之，無乃亂先帝序乎？周有天下，追王太王、王季以天禮；及其祭，則親盡而毀。有天下，尊太上皇以天之禮；及祭，親盡而毀。唐家追王獻、懿祖以天禮；及其祭，親盡而毀，復何所疑？周官有先公之祧、先王之祧。先公遷主，藏后稷之廟，其周未受命之祧乎？先王遷主，藏文、武之廟，其周已受命之祧乎？故有祧，所以異廟。今自獻而下，猶先公；自景而下，猶先王。請別廟以居祖，則行周道，復古制，便。」工部郎中張薦等請自獻而降，悉入昭穆，虛東向位。司勳員外郎裴樞曰：「禮：『親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故社稷重。』太祖之上，復追尊焉，則尊祖之義乖。太廟之外，別祭廟焉，則社稷不重。韋玄成請瘞主於園，晉虞喜請瘞廟兩階[05663]間。喜據左氏自證曰：『先王日祭祖、考，月祀曾、高，時享及祧，歲祫及壇墠，終禘及郊宗石室，是謂郊宗之祖。』喜請夾室中石室以處之，是不然。何者？夾室所以居太祖下，中華書局本校勘曰：舊書卷二六禮儀志、通典卷五〇及唐會要卷一三「太祖下」有「毀主」二字。非太祖上藏主所居。未有卑處正、尊居傍。若建石室于園寢，安遷主，采、晉舊章，祫禘率一祭，庶乎春秋得變之正。」是時，京以考功員外郎言：「興聖皇帝則獻之曾祖，懿之高祖。以曾孫祔曾高之廟，人情順。」京兆少尹韋武曰：「祫則合，禘則序祧。當祫之歲，常以獻東向，率懿而後以昭穆極親親。及禘，則太祖筵于西，列衆主左右，是於太祖不降，獻無所厭。」時諸儒以左氏「齊聖，不先父食」，請迎獻主權東向，太祖暫還穆位。同官尉仲陵曰：「所謂不先食者，丘明正文公逆祀。儒者安知夏后世數未足時，中華書局本校勘曰：「世」，舊書卷二六禮儀志、通典卷五〇及唐會要卷一三均作「廟」。言禹不先鯀乎？魏、晉始祖率近，始祖上皆有遷主。引閟宮詩，則永閟可。因虞主，則瘞園可。緣遠祧，則築宮可。以太祖實卑，則虛位可。然永閟與瘞園，臣所不安。若虛正位，則太祖之尊無時而申。請奉獻、懿祖遷于德明、興聖廟順。或曰祖別廟，非合食。且德明、興聖廟禘祫之年，皆有薦饗，是已分食，奚獨疑祖乎？」國四門博士韓愈質衆議，自申其說曰：「一謂獻、懿主宜永藏夾室，臣不謂可。且禮，祫祭，毀主皆合食。今藏夾室，至祫得不食太廟乎？若祖不豫，不謂之合矣。謂兩主宜毀而瘞之，臣不謂可。禮，天七廟、一壇、一墠，遷主皆藏於祧，雖[05664]百代不毀。祫則太廟享焉。魏、晉以來，始有毀瘞之議，不于經。唐家立九廟，以周制推之，獻、懿猶在壇墠，可毀瘞而不禘祫乎？謂祖之主宜各遷諸陵，臣不謂可。祖享太廟百年，一日遷之，恐眷顧依違，不卽享於下國。四謂宜奉主祔興聖廟而不禘祫，臣不謂可。禮，『祭如在』。景皇帝雖太祖，於獻、懿，孫。今引東向，廢父之祭，不可典。五謂獻、懿宜別立廟京師，臣不謂可。凡禮有降有殺，故去廟祧，去祧壇，去壇墠，去墠鬼，漸而遠者，祭益希。昔魯立煬宮，春秋非之，謂不當取已毀之廟、旣藏之主，復築宮以祭。今議正同，故臣皆不謂可。古者殷祖玄王，周祖后稷，太祖之上，皆自帝。世數已遠，不復祭之，故始祖得東向。景皇帝雖太祖，於獻、懿，孫。當禘祫，獻祖居東向位，景從昭若穆，是祖以孫尊，孫以祖屈，神道人情，其不相遠。常祭衆，合祭寡，則太祖所屈少，而所伸多。與其伸孫尊，廢祖祭，不以順乎？」冕上禘祫義證十四篇，帝詔尚省會百官、國儒官，明定可否。左司郎中陸淳奏：「按禮及諸儒議復太祖之位，正。太祖位正，則獻、懿主宜有所安。今議者有四：曰藏夾室，曰置別廟，曰各遷於園，曰祔興聖廟。臣謂藏夾室，則享獻無朞，非周人藏祧之義；置別廟，論始曹魏，禮無傳焉，司馬晉議而不用；遷諸園，亂宗廟之制。唯祔興聖廟，禘若祫一祭，庶乎得禮。」帝依違未決。十九年，將禘祭，京復奏禘祭合祖宗，必尊太[05665]祖位，正昭穆。請詔百官議。尚左僕射姚南仲等請奉獻、懿主祔德明、興聖廟。鴻臚卿王權申衍之曰：「周人祖文王，宗武王，故詩清廟章曰：『祀文王。』胡不言太王、王季？則太王、王季而上，皆祔后稷，故清廟得祀文王。太王、王季之尊，私禮；祔后稷廟，不敢以私奪公。古者先王遷廟主，以昭穆合藏于祖廟。獻、懿主宜祔興聖廟，則太祖東向得其尊，獻、懿主得其所。」是時，言祔興聖廟什七八，天尚尤豫未剛定。至是，羣臣稍顯言：祖本追崇，非有受命開國之鴻構；權根援詩、禮明白。帝泮然，於是定遷祖于興聖廟，凡禘祫一享。詔增廣興聖室。會祀日薄，廟未成，張繒室，內神主廟垣間，奉興聖、德明主居之。廟成而祔。自是景皇帝遂東向。京自博士獻議，彌十年乃決，諸儒無後言。帝賜京緋衣、銀魚。昭陵寢占山上，宦侍憚輓汲乏，請更其所，宰相未能抗。京曰「此太宗之廟，其儉足以後世法，不可改。」議者多附宦人，帝曰「京議善。」卒不徙。帝器京，謂有宰相才，欲用之。會病狂易，自刺弗殊，言中舍人崔邠、御史中丞李汶訕己，帝使詰辨無狀，然猶自考功員外再遷給中，皆兼集賢殿學士。帝疑京忌者中，中人問賚相繼。後對延英，帝諭遣，京沮駭走出，罷秘少監，卒。初，帝討李希烈，財用屈，京與戶部侍郎趙贊請稅民屋架，籍賈人貲力，以率貸之。憲宗嘗問宰相李吉甫：「我在藩邸，聞德宗播遷梁、，久乃復，[05666]誰實召亂，我言之。」對曰：「德宗始卽位，躬行慈儉，引崔祐甫輔政，四方企望至治。祐甫歿，宰相非其人，姦佞營蠱，謂河北叛臣可以力服，甘語先人，主聽惑焉。而陳京、趙贊帝稅屋架，貣賈緡，內怨外忿，身及亂。咎興信宵人，剝下佐上，賴天之靈，敗不抵亡。」帝恨惋曰：「京與贊，真賊臣。」京無，以從褒嗣。褒孫伯宣，辭著作佐郎不拜。
贊曰：德宗敝政，稅間架、借商錢、宮市最甚。順宗太，欲極陳之，懲王叔文之諫而止，其畏如此。區區之臣，冒顏而關說，難哉！其饗國日淺，志不在民矣。憲宗聞暴斂之令首於賊臣，感憤太息，愛人之至。及任程异、皇甫鎛，諫者不聽。興利之臣敗君之德，甚矣！
暢當，河東人。父璀，左散騎常侍，代宗時，與裴冕、賈至、王延昌待制集賢院，終戶部尚。
當進士擢第，貞元初，太常博士。昭德皇后崩，中外服除，皇太、諸王將服年，詔太常議太服。當與博士張薦、柳冕、李吉甫曰：「母齊衰年，蓋通喪；太皇后服，古無文。晉元皇后崩，亦疑太服。杜預議：『古天年喪，旣葬除服，魏亦以旣葬節。皇太與國體，若不變除，則東宮臣僕亦以衰麻出入殿省。』太遂以卒哭除服。貞觀十年六月，文德皇后崩，十一月而葬，太喪服之節，國史不。至明年正月，以晉王并州都督。旣命官，當已除矣。今皇太[05667]宜如魏、晉制：旣葬而虞，虞而卒哭，卒哭而除，心喪年。」宰相劉滋、齊映召問當等：「『食於有喪者之側，未嘗飽。』今太以衰服侍膳至葬，可乎？令：羣臣齊衰十日公除。宜約以服限。」乃請如宋、齊皇后其父母服十日除，入謁則服墨慘，還宮衰麻。右補闕穆質上疏曰：「『年之喪，自天達于庶人。』文帝以宗廟社稷之重自貶，乃以日易月，後世所不能革。太，人臣，不得如人君之制，母喪宜無厭降。惟晉旣葬公除，議者詭辭以甘時主，不足師法。今有司之議，虧化敗俗，常情所鬱。夫政以德本，德以孝。後世記禮之失，自今而始，顧不重哉！父在母朞，古禮。國朝服之年，臣謂年則太重，唯行古得禮。」德宗遣內常侍馬欽敘謂質曰：「太有撫軍、監國、問安、侍膳之，有司以十日除，旣葬釋服，以墨衰終喪，何疑邪？」質奏疏曰：「太於陛下，道，臣道。君臣以義，則撫軍監國，有權奪。父問安侍膳，固無服衰之嫌，古未有服衰而廢者。舒王以下服年，將不得問安侍膳邪？太、舒王，皆臣，不宜甚異。且皇后，天下之母，其父母，士庶，以天下之母，士庶降服，可。太，臣，以臣母降，可乎？公除，非古。入公門變服，今朞喪以下慘制是。太晨昏侍，非公除比。墨衰奪情，緣金革。今不監國撫軍，何抑奪邪？之於父母，禮異而情均。太奉君父之日遠，報母之日少，忍使失令名哉？」乃詔宰臣與有司更議，[05668]當等曰：「禮有公門脫齊衰，開元禮，皇后父母服十月，從朝旨則十日而除；皇太外祖父母服五月，從朝旨則五日而除。恐喪服入侍，至尊之意，非特以金革奪。太公除，以墨慘奉朝，宮衰麻，酌變制可。」宰相乃令太常卿鄭叔則草奏：「旣葬卒哭，十一月祥，十月祥，十五月禫，內謁卽墨服。」復詔問質，質以雖不能循古禮，猶愈於魏、晉之文遠甚。宰相乃言：「太居皇后喪，至朝則抑哀承慈，實臣至行。唯心與服，內外宜稱。今質請降詔於外，無害墨衰於內。臣謂言行於外，而服異於內，非至誠，乖於德教。請下明詔如叔則議。」天從之。及董晉代叔則太常卿，帝曰：「皇太服朞，繇諫官，初非朕意。暢當等請循魏、晉故，至論。」當以果州刺史卒。
林蘊字復夢，泉州莆田人。父披，字茂彥，以臨汀多山鬼淫祠，民厭苦之，撰無鬼論。刺史樊晃奏署臨汀令，以治行遷別駕。蘊世通經，西川節度使韋皐辟推官。劉闢反，蘊曉以逆順，不聽。復遺切諫，闢怒，械于獄，且殺之，將就刑，呼曰：「『危邦不入，亂邦不居』，得死幸矣！」闢惜其直，陰戒刑人抽劍磨其頸，以脅服之。蘊叱曰：「死卽死，我項豈頑奴砥石邪？」闢知不可服，捨之，斥唐昌尉。及闢敗，蘊名重京師。李吉甫、李絳、武元衡相，蘊貽諷以「國家有西土，猶右臂。今臂不附體，北彌豳郊，西極汧、隴，不數百里外域。涇原、鳳翔、邠寧鎮皆右臂，藩[05669]擁旄鉞，數十百人，唯李抱玉請復河、湟，命將不得其人，宜拔行伍之長，使守秦、隴。王者功成作樂，治定制禮。有權臣制樂曲，自立喪紀。舜命契：『百姓弗親，五品不遜，汝作司徒。』唐以皐、佑、鍔、季安司徒，官不擇人。盧從史、于皐謨罪而刑輕。農桑無百分之一，農夫一人給百口，蠶婦一人供百身，竭力於下者，飢不得食，寒不得衣。邊兵菜色，而將帥縱侈自養。中人十戶不足以給一無功之卒，百卒不足奉一驕將」。六皆當時極敝。蘊亦韋皐所引重，嫉其專制，感憤關說。然嗜酒多忤物，宰相置不用。滄景程權辟掌記。旣而權上四州版籍請吏，而軍中習熟擅地，畏內屬，挾權拒命，不得出。蘊陳君臣誼，諭首將，人人釋然，於是權得去。蘊遷禮部員外郎。刑部侍郎劉伯芻薦之於朝，出邵州刺史。嘗杖殺客陶玄之，投尸江中，藉其妻倡，復坐贓，杖流儋州而卒。蘊辯給，嘗有姓崔者矜氏族，蘊折之曰：「崔杼弒齊君，林放問禮之本，優劣何如邪？」其人俯首不能對。
韋公肅，隋儀同觀城公約七世孫。元和初太常博士兼脩撰。憲宗將耕藉，詔公肅草具儀典，容家善之。太少傅判太常卿鄭餘慶廟有祖妣，疑於祔祭，請諸有司。公肅議：「古諸侯一娶九女，故廟無嫡。自秦以來有再娶，前娶後繼，皆嫡，兩祔無嫌。晉驃騎將軍温嶠繼室，疑並夫人，以問太學博士陳舒，舒曰：『妻雖先沒，榮辱並從夫。禮祔於祖姑，祖姑有，則各祔舅之所生。是皆夫[05670]人。生以正禮，沒不可貶。』於是遂用舒議。且嫡繼於古有殊制，於今無異等，祔配之典，安得不同？卿士之寢祭妻，廟享可異乎？古繼以媵妾，今以嫡妻，不宜援一娶比，使孫榮享不逮。或曰：『春秋，魯惠公元妃孟卒，繼室以聲，聲，孟姪娣，不入惠廟。宋武公生仲，於魯，生桓公而惠薨，立宮而奉之，不合于惠公，而別宮者何？追父志。然其比奈何？』曰：晉南昌府君廟有荀、薛兩氏，景帝廟有夏侯、羊兩氏，唐家睿宗室則昭成、肅明后，故太師顏真卿祖室有殷、柳兩氏。夫人並祔，故則然。」諸儒不能異。初，睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食進蔬具，止樂。餘日御便殿，具供奉仗。中、門下官得侍，它非奏毋謁。前忌與晦日、後日，皆不聽。忌晦之明日，百官叩側門通慰。後遂常。及是，公肅上言：「禮，忌日不樂，而无忌月。唯晉穆帝將納后，疑康帝忌月，下其議有司，於是荀納、王洽等引忌時、忌歲譏破其言。今有司承前所禁，在十五月限，有弛朝徹樂。喪除則禮革，王者不以私懷踰禮節，故禫禮徙月樂，漸去其情，不容追遠，而立禮反重。今茲太常，雖郊廟，樂且停習，是謂反重以慢神。有司悉禁中外作樂，是謂無故而徹。願依經誼，裁正其違。」有詔中門下召禮官、學官議，咸曰宜如公肅所請。制可。以官壽卒。
許康佐，貞元中舉進士、宏辭，連中之。家苦貧，母老，求知院官，人譏其不擇祿。[05671]及母喪己除，凡辟命皆不荅，人乃知其親屈，由是有名。遷侍御史。以中舍人翰林侍講學士，與王起皆文宗寵禮。帝讀春秋至「閽弒吳餘祭」，問：「閽何人邪？」康佐以中官方彊，不敢對，帝嘻笑罷。後觀蓬萊殿，召李訓問之，對曰：「古閽寺，今宦人。君不近刑臣，以輕死之道，孔之以戒。」帝曰：「朕邇刑臣多矣，得不慮哉！」訓曰：「列聖知而不能遠，惡而不能去，陛下念之，宗廟福。」於是內謀翦除矣。康佐知帝指，因辭疾，罷兵部侍郎。遷禮部尚。卒，贈吏部，謚曰懿。諸第皆擢進士第，而堯佐最先進，舉宏辭，太校郎。八年，康佐繼之。堯佐位諫議夫。
儒學列傳下第一百十五[05672]
